12. Погружение в онтологический сон производится опосредованностью актуального опыта гегемониями пространства, времени и причинности.
13. Гегемония пространства состоит в гипнотизировании протяженностью.
14. В отношении разумного существа протяженность всегда предстает как космос.
15. Космическая ситуация изначально переживается им в статусе актуализированной бесконечности.
16. Это означает, что разумное существо в самом начале принципиально отчуждено от стихии чистой немотивированности.
17. Гегемония времени состоит в гипнотизировании длительностью.
18. В отношении разумного существа время всегда предстает как размеренное протекание наблюдаемого им в повседневном режиме порядка вещей.
19. Время по определению не может быть предметом внутреннего переживания.
20. Это означает, что разумному существу потенциально дано предощущение безвременья.
21. Гегемония причинности состоит в гипнотизировании закономерностью.
22. В отношении разумного существа причинность всегда предстает как синхронизированный ритм происходящего.
23. Причинность не исчерпывается одним только внешним переживанием.
24. Это означает, что причинно-следственный диалог прямо запечатлен в интимном аспекте повседневного опыта разумного существа.
25. Именно гипнозом причинно-следственного диалога пространству-времени сообщается наитие непререкаемости.
26. Включение в пространственно-временные ориентиры осуществляется монструозной чумой индивидуальной памяти.
27. Индивидуальная память есть не что иное, как гипнотическая цензура, направляющая повседневный опыт разумного существа.
28. Только за счет нее затемняется чистота переживания ориентирами до и после.
29. Факт переживания здесь и теперь неизбывно принимается в связи с тем, что было прежде и будет затем.
30. Одно уже это отнимает у момента здесь и теперь качество непреходящей актуальности переживания.
31. Безусловность переживания аннулируется гипнотически довлеющими над повседневным сознанием фиктивными абстракциями.
32. Через них как раз и дает знать о себе озадаченность повседневного сознания обоснованием актуального наличия.
33. Природа данной озадаченности глубинным образом сопряжена с руководящей спящим существом заботой.
34. Таким образом, повседневное сознание всегда патологически одержимо.
35. Содержанием одержимого сознания как раз и является скованность фиктивными абстракциями пространства, времени и причинности.
36. Эта скованность утверждается через присущую повседневному сознанию вопросительность насчет смысла текущей ситуации.
