69. Бездомное существо открывает для себя, что чудо принципиально неразумно.
70. Соответствующая интуиция подкрепляется в нем твердым осознанием того, что в самом разуме заложено глубочайшее недоверие к феномену чуда.
71. Ибо все происходящее он тщится соизмерить в параметрах мнимой непреложности причинно-следственных связей.
72. Отсюда проистекает утрата упования на перспективу вселенского искупления.
73. Бездомному существу дается смутное видение того, что именно тотальная дисгармония составляет изначальную подоснову бытия.
74. Стало быть, приход искупителя никогда не был и не будет засвидетельствован в статусе заведомо предвозвещенного.
75. Ибо у подлинного источника чуда, коренящегося в бездне изначального безумия, отсутствует целесообразное намерение насчет того, чтобы оно было произведено.
76. Наконец, опыт потерянности идентичен отказу от личного спасения.
77. Бездомное существо не находит более метафизическое небо совпадающим с несуществующей отчизной, как предметом своей неразделенной тоски.
78. Перспектива загробного блаженства отныне принимается им за настойчивое игнорирование своего глубокого онтологического инстинкта.
79. Кроме того, динамика трансцендентного скепсиса открывает ему, что основание его наличия куда более бездонно, нежели то, что прежде он видел как первопричину.
80. В конечном счете, потерянность есть не что иное, как совершенное укоренение в трагизме онтологического одиночества.
1. Опыт изначального безумия идентичен переживанию ужаса.
2. Ему предшествует стремление к обладанию истиной.
3. Другими словами, разумное существо претендует на обоснование своего актуального наличия в качестве безусловного.
4. Безусловность актуального наличия обнаруживается им в переживании здесь и теперь.
5. В самом же деле, это переживание далеко не является безусловным.
6. Оно всегда опосредовано включением разумного существа в пространственно-временные ориентиры.
7. Ориентированию в пространстве-времени неизбывно подспуден гипноз всепроникающей причинности.
8. Таким образом, в повседневном режиме разумное существо оказывается принципиально выведенным из сферы чистого переживания.
9. Повседневное сознание до последнего озабочено доказательством безальтернативности того, что нечто вообще существует.
10. Стало быть, переживание здесь и теперь неотъемлемо от гипнотизированности наличием.
11. В отношении разумного существа гипноз всегда реализуется как онтологический сон.
