Ромейское царство | страница 88
Наказания монахам, подлежавших суду епископа, а не гражданскому суду, никогда не носили телесный характер, но были духовными, как рекомендовал Св. Василий Великий, — пост, уединение, разлука, лишение евлогий, то есть благословения и милости, отлучение от Святого Причастия, многочисленные земные поклоны.
Покинуть монастырь стало почти невозможно: делавшего такую попытку возвращали силой или направляли на общественные работы. Даже ворота с калиткой в обители устраивали единственные и ключи от них были у самого старшего из братьев, который служил монастырским привратником — просмонарием, парамонарием. Ворота для входа не отворяли, ибо к царствию небесному, согласно Евангелию от Матфея, «врата тесны и узок путь». Монастырь воочию реализовывал этот принцип, открывая паломнику только калитку. Так уже при входе нас ждал религиозный символ, церковное назидание. Ведь монастырь символизировал царство небесное на земле. Рай, «небесный Иерусалим», «горняя обитель» представлялись по текстам священных книг неким городом, обнесенным стеной. Вот и монастырские обители обносили стенами или оградами-мандрами. Монах-просмонарий, непременно находившийся у ворот, в сторожке, нес послушание и символизировал самого Св. Петра, хранителя райских ключей.
В стенах монастыря среди храмов, церквей, молелен обязательно находился колодец — фреар или источник — агиасма со святой водой. В последнем случае такая вода для хозяйственных нужд не использовалась. Она была знаком Святого Крещения, знаком очищения от греха. Вода входила в специфический набор монастырских святынь, и источник ее обычно окружал рой легенд. Чаще всего оказывалось, что агиасма или фреар были «ископаны» основателем обители, святым, мучеником, или вода начала бить по одной его молитве.
Монастырские святыни представляли собой единую систему. Любопытство к ним использовалось монастырем для укрепления мысли о всемогуществе Бога. Во всяком случае, иконы и мощи, храмы и часовни, крипты и молельни, мольбы и ставродиавасии — крестные ходы представали в монастыре в особенно концентрированном виде.
И облик, и поведение монахов должны были выражать определенную систему чувств и настроений. Уже Св. Василий Великий указывал, как должен выглядеть монах, чтобы было видно, как он скорбит о Христе: «Взор печальный и потупленный в землю, небрежность в наружности, волосы непричесанные, одежда немытая». В духе запретов, оставленных Отцами Церкви, монастыри пропагандировали, чтили и демонстрировали паломникам схимников, что жили в большом воздержании и были известны своими подвигами подвижников. Они были еще одним назиданием паломнику: грешна плоть, грех потакать ей, плоть надо умерщвлять.
