Необходимо отметить некоторые социальные моменты, которые оказали влияние на Кювье. Это ученый, образ мышления которого вполне удовлетворял самые реакционные тенденции буржуазии. Известно, что буржуазия — класс, заинтересованный в развитии научных знаний. Потребность расширения производства с целью извлечения максимальной прибыли заставляет изучать свойства сырья (растения и животные), искать новые источники сырья и пр. Поэтому капиталисты не прочь финансировать исследования, цель которых — изучение физических, химических, биологических, геологических явлений природы.
Но не в интересах капиталистов, чтобы из развивающихся научных знаний делались правильные методологические выводы. Капитализм вполне удовлетворен мыслью о постоянстве, неизменности окружающего мира, ибо из этого логично должен следовать вывод о вечности самого капитализма. Кювье жил в годы, когда буржуазия уже пришла к власти и стремилась укрепить свое положение. Наступило время, когда буржуазия почувствовала необходимость сдерживать революционность пролетариата, а для этого лучше всего использовать религию. Кювье, как бы отвечая требованиям буржуазии, которая к тому времени уже отказалась от своих же прогрессивных идеологов, ограничивал науку только сбором фактов, был верующим и ненавидел революцию. Недаром он являет редкий пример ученого и крупного чиновника на государственной службе. Например, в 1808 году он член верховного совета университета, затем — член государственного совета, в 1818 году он президент внутренних дел этого совета, в 1827 году — директор некатолических религий, в 1831 году — пэр Франции. Это совсем не полный перечень постов, которые Кювье занимал при Наполеоне, затем при Людовике XVIII.
Пример Кювье может быть весьма показательным в том отношении, что пренебрежение правильной методологией всегда ведет к искажению связей между фактами. Отмечая заслуги Кювье перед наукой, мы говорили о том, что он открыл принцип корреляции частей организма. Но поскольку Кювье был верующим, объяснение этого принципа привело его к телеологии (ложное учение о целесообразности, целенаправленности всех явлений природы). По Кювье, целеполагающее начало живой природы лежит вне мира и представляет собой высшее основание и конечную цель мирового процесса. Таким образом, принцип корреляции используется им для биотелеологического доказательства бытия бога. Кювье рассуждал примерно так: поскольку части животного согласуются друг с другом, постольку принцип корреляции может служить примером замечательной гармонии, предусмотренной «творцом». Организм Кювье считал абсолютным совершенством и, значит, свидетельством мудрости бога. Как видите, Кювье старался примирить биологию с текстами «священного писания», но для этого ему приходилось подновлять «слово божье».
