Кроме того, процесс познания не менее сложен и противоречив, чем сама действительность. Об этом В. И. Ленин писал: «Подход ума (человека) к отдельной вещи, снятие слепка (= понятия) с нее не есть простой, непосредственный, зеркально-мертвый акт, а сложный, раздвоенный, зигзагообразный, включающий в себя возможность отлета фантазии от жизни; мало того: возможность превращения (и притом незаметного, несознаваемого человеком превращения) абстрактного понятия, идеи в фантазию (in letzter Instanz = бога)»[10].
He нужно забывать и о том, что, несмотря на успехи науки, вокруг нас много еще непознанного. Например, до сих пор много вопросов биологии требуют своего разрешения. Скажем, тайна зеленого листа, то есть процессы, происходящие в каждой былинке, являются «вещью в себе», или чем-то непознанным. А это оставляет условия для их мистификации.
Итак, в самом процессе мышления имеются некоторые предпосылки для конструирования фантастической картины мира. Они становятся действительностью в условиях запутанных общественных отношений людей. Фантастическая картина мира закрепляется эксплуататорскими классами общества, которые в этом чрезвычайно заинтересованы.
В современном обществе произошли серьезные социальные изменения. Ведут борьбу две главные системы — социалистическая и капиталистическая. Борьба идет между двумя различными типами общества в области просвещения, развития производства, науки, культуры в целом и, если хотите, в определении смысла жизни. В этом проявляется особенность современной эпохи, которая находит отражение в различных формах индивидуального сознания.
Чтобы представить атмосферу деятельности ученого в капиталистических странах, обратимся к свидетельствам ученых этих стран.
Например, английский ученый Дж. Д. Бернал в своей книге «Наука и общество» на богатом фактическом материале убедительно показывает, что современная капиталистическая действительность неизбежно ведет к тому, что прогресс науки в целом сопровождается распространением мистики и религиозного мировоззрения. Он пишет: «В той самой мере, в какой человечество становится властелином природы, человек попадает в рабство к другому человеку» (следует обратить серьезное внимание на это замечание. — 3. М.). Далее Бернал с чувством горечи приходит к печальным выводам: «Результат всех наших открытий и всего нашего прогресса, очевидно, тот, что материальные силы наделяются духовной жизнью, а человеческая жизнь отупляется до степени материальной силы. Этот антагонизм между современной промышленностью и наукой, с одной стороны, и нищетой и распадом — с другой, этот антагонизм между производительными силами и общественными отношениями нашей эпохи есть осязаемый, подавляющий и неоспоримый факт»
