Почему некоторые ученые верят в бога | страница 17
В 1964 году издана книга Б. В. Андреева, в которой автор специально исследует вопрос о религиозности Павлова. Работа называется «Иван Петрович Павлов и религия». В книге приведены документы, неопровержимо свидетельствующие о том, что на прямые вопросы о религии Павлов всегда отвечал, что он не верует в бога. Это отражено в письмах, анкете, которую Павлов заполнил для избрания его членом английской академии, в беседах с некоторыми учеными и писателями. Автор полностью опровергает слухи о том, что Павлов имел какую-то связь с одной из церквей, что он якобы отмечал церковные праздники, выполнял другие религиозные обряды.
Андреев правильно показывает, что вся научная деятельность Павлова направлена на опровержение религии. Достаточно обратить внимание на то, что до Павлова не были раскрыты многие явления психики. Достижения другого русского ученого И. М. Сеченова послужили той нитью, которая вела Павлова по пути материализма в понимании психики животных и человека.
Вся научная деятельность И. П. Павлова убеждает в том, что он был материалистом, активно боролся против идеализма в науке, против анимизма и дуализма.
Научная заслуга Павлова в том, что он экспериментально доказал, что высшая нервная деятельность (психическая) есть функция мозга и осуществляется по определенным естественным законам. Например, давно известно, что религия мистифицирует такие явления, как сон, гипноз, сновидения. Павлов показал, что ничего таинственного в этих процессах нет, что они находят глубоко научное объяснение при условии понимания психики, как функции мозга. Не только учение Павлова наносит сильнейший удар по религии, сокрушая основы религиозных верований, суеверий и предрассудков, но и о своих личных убеждениях Павлов всегда говорил, что он рационалист до мозга костей, что с религией он покончил. И это несмотря на то, что он родился и воспитывался в семье священника.
Между прочим, один из теоретиков религии В. В. Зеньковский прилагает немало усилий для доказательства того, что некоторые видные ученые были верующими. Малейшие отступления от естественно-научного объяснения процессов пытается использовать как доказательства в пользу религии. Например, Сеченова он причисляет к идеалистам только за признание возможности изучения психики объективными методами исследования. И все же Зеньковский не нашел возможности считать Павлова верующим.
Итак, никаких оснований считать Павлова верующим нет.
