Мировую славу принесли Менделю опыты над горохом. Скрещивая различные сорта гороха, Мендель обнаружил, что есть определенная закономерность расщепления гибридов. Эта закономерность может быть выражена статистически. Это значит, что гибридное потомство расщепляется и процесс расщепления может быть сведен к следующим законам: первый — закон единообразия гибридов первого поколения, или правило преобладания одного из родительских признаков, называется доминированием над другим — рецессивным; второй — закон расщепления гибридов во втором поколении на сходные с родительскими формами группы в отношении 3:1; и третий — закон независимого расщепления. Все это дает основание сделать заключение, что Мендель вскрыл сущность наследственности и дал для ее изучения простые и необходимые методы.
Открытия Менделя были опубликованы в двух небольших статьях, но для его современников они остались недоступными, потому что биология была еще недостаточно развитой наукой, чтобы умы людей углублялись в строение живых тел. Лишь позже работы Менделя были открыты заново и смогли лечь в основу генетики — самостоятельного раздела биологии.
Некоторые могут сказать: вот, мол, сами признаете научные заслуги священнослужителя; значит, нечего говорить о враждебном отношении церкви к науке. Но, во-первых, достаточно совсем небольшого усилия, чтобы понять, что занятия Менделя как члена монашеского ордена и как исследователя объективных связей природы не согласуются между собой. Примечательно, что ни в одной из своих научных статей Мендель не славословит бога. Он ведет опыт и объективно описывает результаты. Во-вторых, существо его опытов противоречит религиозным догмам, приводит к идее материальной природы наследственности, снимает мистификацию с этого процесса. Разумеется, это не значит, что сам Мендель осознавал свои достижения и предвидел, что они приведут к дальнейшему развитию материалистической биологии. Не обязательно Мендель должен был почувствовать и двойственность своей деятельности. Было бы упрощением думать, что любое проявление сознания индивида есть непосредственное влияние различных форм общественного сознания.
И наконец, в-третьих, теоретики религии отнюдь не ставят в заслугу Менделю то, что ему удалось стать классиком науки. Это довольно отчетливо указывает на их отношение к науке и ученым.
Среди верующих довольно распространено мнение о религиозности И. П. Павлова. А между тем эти слухи лишены фактической основы. Член-корреспондент АН СССР Д. А. Бирюков, лично беседовавший с И. П. Павловым, начисто отвергает его религиозность
