645. Не бывает без печали ни грешный ни праведный; но первый печалится о том, что еще не совсем отстал от греха, а второй о том, что еще не овладел всем добром.
646. Не падай духом, взирая на трудность душевной болезни своей; но употребляя действеннейшие против нее врачевства претрудных подвигов, удаляй себя от нее, если искреннее имеешь попечение о здравии души своей.
647. Печаль по Богу слезами обновляет душу, вселяет заботливое попечение о приближающейся смерти и суде и мало-помалу научает ожидать их с желанием.
648. Если любишь покойную жизнь, не входи в круг тех, у коих вся забота о суетностях, и если случайно попадешь в среду их, будь таков, как бы тебя там не было.
649. Если не имеешь дел, не говори о добродетелях.
650. Любящему суетную славу или привязанному к чему-либо вещественному, свойственно досадовать на людей за временное или злопамятствовать на них, или ненависть иметь к ним, или рабствовать срамным помыслам. Боголюбивой же душе все сие чуждо.
651. Много друзей, но во время благоденствия, во время же искушений едва найдешь и одного.
652. Как от чревоугодия рождается мятеж помыслов, так от многословия и безчинных бесед — безсмыслие и выступление ума из своего чина.
653. Облака закрывают солнце, а многоглаголание потемняет душу, которая начала просвещаться молитвенным созерцанием.
654. Праздность почитай началом омрачения души; омрачением же на омрачение — сходбища для бесед. Если и полезные речи, когда нет им меры, производят омрачение, то кольми паче речи суетные. Душа делается ничтожною от множества продолжительных бесед.
655. Как приятна беседа с духовными нашими братьями, если только можно сохранить при ней и собеседование с Богом.
656. Ибо ум не достаточен к тому, чтобы вести два собеседования.
657. Если сохранишь язык свой, то от Бога дастся тебе благодать сердечного умиления, чтобы в нем увидеть тебе душу свою и им войти в духовную радость.
658. Многоречивый человек не оставляет в себе места Духу Святому.
659. Мнящийся быть мудрым ум есть облако безводное, носимое ветрами тщеславия и гордости.
660. Подвизающемуся надобно всегда соблюдать мысль свою неволнующейся, чтобы ум верно мог различать набегающие помыслы, и различая добрые и богопосланные, влагал в сокровищницу памяти, и непотребные демонские извергал вон из влагалищ естества.
661. Ум, чувствами добре правящий и плоть в порядке установивший, одну только имеет брань, — брань с памятью.
662. Ум, устремляясь горе, не тотчас востекает туда, но после того как совершенно презрит все дольнее, посвятив себя Божественным деланиям.
