663. Не злоупотребляй мыслями, чтоб по необходимости не злоупотребить и вещами, ибо, если прежде не согрешим мысленно, то никогда не согрешим делом.
664. Пребывай во внимании ума и не будешь преутружден искушениями. Отступая же от него, терпи, что найдет.
665. Ослепляется ум тремя страстями: сребролюбием, тщеславием и сластолюбием.
666. Враждуй против тела и воюй против чрева.
667. Не насытятся Ангелы, воспевая Творца; не насытится и ум, в чистоте им соревнующий. И как не пекутся о пище невещественные Ангелы на небе, так не пекутся о ней и вещественные невещественники, когда взойдут на небо безмолвия ума.
668. Начало плодоносия — цвет; а начало трезвения ума — воздержание в пище и питии, и отвержение и отсечение всяких помыслов, и сердечное безмолвие.
669. Злопамятствуя, злопамятствуй на бесов и, враждуя, враждуй на тело всегда. Плоть — коварный друг; и, будучи довольствуема, сильнейшую поднимает брань.
670. Огнь желания высших благ и святого богомыслия о словесах Духа да горит непрестанно на жертвеннике души твоей.
671. Духовным созерцаниям да пред водительствуют вера, надежда, любовь, и наипаче — любовь, ибо те две научают только презирать видимые блага, а любовь самую душу чрез добродетель сочетавает с Богом, умным чувством постигая Невидимого.
672. Как воспоминание об огне не согревает тела, так вера без любви не производит в душе света ведения.
673. Чиста душа, освободившаяся от страстей, и непрестанно возвеселяемая Божественною любовью.
674. За воздержание награда — безстрастие, за веру — ведение. Безстрастие рождает рассудительность, а ведение — любовь к Богу.
675. Вера без дел, и дела без веры одинаково не могут быть одобрены. Верующему, чтоб доказать свою веру, должно приносить Господу дела. И отцу нашему Аврааму вера не была бы вменена в правду, если б он не привел плода ее — сына своего на жертву Богу.
676. И удобно и вместе душеполезно твердо переносить всякую скорбь, людьми ли она причиняется или бесами, зная, что мы заслуженно подлежим всякой тяготе и никого притом кроме самих за то не укоряя. Другого укоряющий в своих прискорбностях уклоняется от правого подобающего суждения.
677. Великое нечто есть человек, возрастающий внутри и величаемый за добродетели. И однако ж сей великий боится греха, как слон мыши, да не како, иным проповедуя, сам неключим будет (1 Кор. 9, 27).
678. Иного Бог спасает разумностию, а иного простотою и незлобием; ибо ведать тебе надлежит, что Бог не отринет незлобивого.
