В Капернауме Спаситель впервые начал всенародное благовествование о Царствии Божием. Много чудес в доказательство Своего Божественного посланничества совершил Господь Иисус Христос перед глазами неблагодарных сограждан Капернаума. Но эти люди, неверием и слепотой окаменевшего сердца истощив Его милосердие, навлекли на свою родину грозную кару Его праведного суда и побудили произнести следующие слова: И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо, если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, он остался бы до сего дня: говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе (Мф. 11, 23–24). Вследствие этого чем потом сделался гордый Капернаум! Во дни блаженного Иеронима он назывался еще городом, а с XIII столетия о нем говорят как о ничтожной деревушке, в которой было до семи рыбачьих хижин. В настоящее же время ни одна тропа не пролегает к нему. Самое место, где он стоял, определяется учеными неодинаково: таково запустение неверующего города. Правдоподобное мнение определяет местоположение его на полчаса от деревеньки Табге, на мысе Тангум. Прибрежные холмы вместо виноградных лоз покрыты густым и высоким репейником, сквозь который с большим лишь трудом можно пробраться. И из-за этого колючего леса на оконечности низменного мыса виднеются одни только груды черных камней.
Прошла первая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа, и Он, возвратившись в Галилею, пришел в Назарет. Войдя по обыкновению в день субботний в синагогу, Он предложил здесь поучение и заставил всех удивляться словам благодати, исходящих из уст Его. Но когда от Него потребовали чудес, какие Он сделал в Капернауме, Он заметил соблазнявшимся незнатным Его происхождением, что никакой пророк не принимается в своем отечестве (Лк. 4, 24). Вдруг все бывшие в синагоге пришли в ярость, поднялись со своих мест, изгнали Его вон из города и повели на верх горы, на которой город был расположен, с тем, чтобы оттуда свергнуть Его. Но Он, пройдя посреди их (может быть, невидимо), удалился. Предание говорит, что в то время была в Назарете и Пресвятая Богородица и по первому слуху о происходившем в синагоге поспешила к месту происшествия, но, видя неистовство толпы на уступе горы, к которой влекли Иисуса, изнемогла от испуга.
Болезненно действует воспоминание об этом событии при взгляде христианина на эту гору. Она находится на южной стороне Назарета, и к ней, почти до самой вершины ее, ведет дорога по иссохшему (большей частью) руслу ручья. Чтобы взойти на верх ее, к месту грозившего свержения, надо при конце ручья оставить ровный путь долины и не очень крутым подъемом приблизиться к ее гребню. Здесь она спускается отвесным обрывом, метров в тридцать, до неширокого карниза, или уступа, от которого идет новым обрывом в глубину, метров на сто, и упирается там своей отвесной подошвой в долину Ездрелонскую. На упомянутом уступе благочестием древних христиан создана была небольшая церковь, теперь лежащая в развалинах. Она называлась церковью «испуганной Матери». Ныне вместо нее устроен здесь католический жертвенник, высеченный в подошве верхнего утеса. Дикие, разросшиеся кусты алоэ почти совершенно заслоняют к нему доступ, и благочестие стекающихся сюда богомольцев ограничивается лишь тем, что они вырезают крестики на колючих стеблях этого растения, от чего кусты эти сверху донизу исчерчены крестиками. Что именно здесь, а не на другом месте совершилось упомянутое евангельское событие, этому, кроме предания, служат еще несомненным доказательством две находящиеся на самом уступе горы цистерны (одна малая, полная воды, вправо от католического жертвенника, а другая большая, но без воды, влево). Видно, что здесь в древнее время бывало большое стечение поклонников, когда церковь не была еще в развалинах. Кроме того, в Назарете, почти в самом конце города, находится одно очень древнее здание, помост которого углублен в землю. Здание это, с древними сводами, не имеет окон, очень вместительно внутри и, как видно, имело позади себя колодец и особые пристройки: это та синагога, в которой задумано было страшное дело свержения.
