«Восстановлю Я благоденствие
народа Моего, Израиля:
вновь отстроят они заброшенные города
и жить будут в них,
виноградники снова насадят
и, как прежде, вино будут пить,
разобьют сады
и плодами их насладятся сполна.
Снова укореню их на земле их собственной,
и они никогда не будут выселены с земли,
Мною дарованной им», -
возвещает Господь, твой Бог. (9:14–15)
Это заключительное благое пророчество так и не исполнилось. На самом деле Северное царство Израиля не было восстановлено, и даже то, что потом получило известность как Израиль (Южное царство Иуды), подвергалось разрушению не единожды, а многократно на протяжении многих лет. С другой стороны, страшные пророчества Амоса исполнились сполна. Лет через двадцать-тридцать после Амоса ассирийский царь Тиглатпаласар III (745–727 гг. до н. э.) вознамерился расширить зону своего влияния и нацелился на Сирию и Палестину. Лично он ещё не был ответственен за ужасные события, приведшие к разрушению Израиля, но вот его преемники были. События описаны в библейской Второй книге Царств. Ассирийские цари Салманасар V и Саргон II напали на Северное царство, осадили его столицу Самарию и, в конце концов, погубили город, истребив часть его населения. Многие из выживших были изгнаны, а представители других завоеванных народов были завезены, чтобы пережениться с оставшимся местным населением. Это была Ассирийская политика: переселяя потенциально опасных людей и создавая смешанные браки, они уничтожали любые остатки национального самосознания, чтобы через пару поколений нация прекращала своё существование.[24] Так этнос Северного царства Израиль исчез с лица земли навсегда.
Осия, сын Беериин
Младшим современником Амоса был пророк с севера, который подобно своему южному коллеге грозил израильскому народу грядущим уничтожением. Этот человек называет себя сыном какого-то Беери и, кроме того, что он говорит о себе сам, нам о нём не известно ничего. Осия сообщает о некоторых событиях своей жизни, но учёные не уверены, является ли это подлинной автобиографией или вымышленным повествованием, использованным в качестве аллегории для передачи смысла книги.[25] В первой главе он рассказывает, что Господь велел ему жениться на женщине с дурной репутацией (не вполне ясно, была ли она просто распущенной женщиной или проституткой). Этот брак призван символизировать всё пророчество Осии. Господь был, в некотором смысле, мужем Израиля. Но Израиль не хранил ему верность и «блудил» с другими богами. Как бы чувствовал себя муж, чья жена не просто изменила ему, но всю свою жизнь посвятила сексу с другими мужчинами? Вот так и Бог чувствовал себя по отношению к Израилю. Он оскорблён его поведением и полон решимости как следует его наказать.
