Не
имея возможности понять, как и почему
человек, которого мы видим, ведет себя
так, а не иначе, мы приписываем его
поведение "личности", которую мы
не видим, и чье поведение мы также не
можем объяснить, но о котором мы не
склонны задавать вопросы. Мы, вероятно,
усвоили эту стратегию не столько из-за
недостатка интереса или настойчивости,
сколько из-за давнишней убежденности,
что для большей части человеческого
поведения нет
соответствующих эпизодов в прошлом.
Функцией "внутреннего человека"
("души") является давать объяснения,
которые в свою очередь не потребуют
объяснения. Все объяснения останавливаются
на нем. Он, следовательно, вовсе не
посредник между пережитым в прошлом и
нынешним поведением, а центр, от которого
исходит поведение. Он - инициатор, который
начинает и творит, и делая это он остается,
каким был для древних греков - божественным.
Нам говорят, что он автономен, ну а с
точки зрения науки о поведении это
означает, что он - чудо, таинство.
Эта
позиция, конечно, уязвима. Автономная
"душа" служит только для того, чтобы
объяснять явления, которые мы еще не в
состоянии объяснить другими способами.
Её существование зависит от нашего
невежества, и она, естественно, теряет
свой статус, когда нам удаётся узнать
побольше о поведении. Задача научного
анализа - объяснить, как поведение
человека как физической системы связано
с условиями, в которых шла эволюция
человеческого рода, и с условиями, в
которых живёт данная личность. Исключая
возможность наличия некоего
сверхестественного или творческого
вмешательства, эти события должны быть
связаны между собой, и тогда никакого
вмешательства не нужно. Обстоятельства
выживания вида, ответственные за
генетическую наследственность человека,
будут генерировать тенденцию действовать
агрессивно, а не агрессивные чувства.
Наказание сексуального поведения
изменяет само
сексуальное поведение,
а какие-то чувства, которые при этом
могут возникнуть, в лучшем случае
являются побочным явлением. Наш век не
страдает от страха, а от страшных событий,
преступлений, войн и других опасных и
болезненных вещей, которым столь часто
подвергаются люди. Молодежь бросает
школу, отказывается работать, и общается
только со сверстниками не потому, что
она чувствует себя отчужденной, а из-за
социально патологической среды дома,
в школе, на производстве и вообще везде.
Нам тут пора вступить на путь, пройденный
физикой и биологией, и обратиться
непосредственно к отношениям между
поведением и окружающей средой,
пренебрегая гипотетическим посредничеством
состояний сознания. Физика не продвинулась
вперёд, созерцая ликование падающего
тела, а биология - природу духов витализма,
и нам незачем ждать откровений о том,
каковы на самом деле личность, состояния
психики, чувства, черты характера, планы,
цели, намерения, или другие атрибуты
автономного человека ("души") для
того, чтобы делать научный анализ
поведения.
