Глава 4: Наказание
Свободу иногда объясняют как отсутствие
сопротивления или ограничений. Колесо свободно вертится, если трение оси
незначительно, лошадь освобождается от коновязи, к которой была привязана,
человек освобождается от веток, которые зацепили его, когда он лез на дерево. Физическое
лишение свободы - это наглядное состояние, которое кажется особенно полезным
для определения того, что является свободой, но при рассмотрении важных проблем
оно оказывается лишь метафорой, причем не очень удачной. Людей действительно
можно усмирить оковами, наручниками, смирительными рубашками и стенами тюрем и
концентрационных лагерей, однако то, что называется управлением поведением -
усмирение, осуществляемое при помощи факторов (оперантного) подкрепления - это
совсем другое дело.
Помимо ситуации физического лишения свободы, у
человека менее всего свободы и достоинства тогда, когда он находится под
угрозой наказания, что, к сожалению, часто выпадает на долю большинства людей.
Наказание - это очень распространенное явление, которое учит нас многому.
Ребенок спотыкается на бегу, падает, и ему больно; он дотрагивается до пчелы, и
она его жалит; он берет кость у собаки, и она кусает его; в результате он
учится больше этогоне делать. Люди создали себе более уютный и менее опасный
мир главным образом для того, чтобы избежать различных форм наказания,
существующих в природе.
Слово "наказание" обычно применяют
для обозначения факторов воздействия, преднамеренно создаваемых другими людьми,
которые в результате этого получают положительное подкрепление. Карающие акты
воздействия не следует путать с управлением поведением при помощи отрицательного
подкрепления, при котором людей побуждают вести себя определенным образом
(избавляющим от отрицательного подкрепления). А наказанием пытаются побудить
людей не вести себя определенным (нежелательным) образом. Человек прибегает к
наказанию, когда он критикует, высмеивает, обвиняет, или физически нападает на
другого, пытаясь подавить нежелательное поведение. Государство часто
рассматривают как орган наказующей власти, а некоторые религии учат, что следствием
греховного поведения будет вечное и ужасное наказание.
Можно предположить, что литература, проповедующая
свободу и честь, должна быть противницей мер наказания и стремиться к тому,
чтобы наказаний в мире было меньше, или даже чтобы их вообще не было, и в
какой-то мере это действительно так. Но карательные санкции по-прежнему широко распространены.
Люди по-прежнему пытаются управлять друг другом чаще всего при помощи порицаний
и обвинений, чем одобрений и похвал, армия и полиция остаются наиболее сильными
инструментами государственной власти, верующим всё еще иногда напоминают о
"геенне огненной", а учителя отказались от наказания розгами, только
заменив его более изощренными формами наказания. И любопытнее всего то, что
защитники свободы и чести не только не против наказаний, но и в значительной
степени ответственны за то, что они все еще применяются. Это странное положение
дел можно понять, лишь рассмотрев то, как организмы реагируют на карающие
факторы воздействия.
