. Его взгляды на вечерю Господню навлекли на него обвинение в ереси, и ему было запрещено читать лекции в университете
>72. Он обратился к Клименту V, но умер, прежде чем смог добиться слушания своего дела.
Главным произведением Иоанна был трактат «О власти папы и короля» (De potestate regia et papali)>73 — почти что проникнутый духом нашего времени.
Иоанн проводит четкое разграничение между «телом верующих», которое есть церковь, и «телом клира»>74. Единство церкви — во Христе, Который учредил две области, духовную и светскую. Их происхождение одинаково, но на земле они различны. Папа имеет право наказывать за моральные преступления, но только духовными наказаниями. Он не имеет права казнить, заключать в темницу и облагать штрафом. Христос не обладал мирской властью, а потому и папе следует сторониться «древнего заблуждения Ирода»>75. Константин не имел права наделять Сильвестра светской властью. Иоанн приводит 42 довода в поддержку верховенства папы в мирских делах и все их опровергает.
Что касается места папы в церкви, то папа — представитель тела церкви, но не его господин. Церковь может потребовать от него отчета. Если бы церковь избирала представителей, которые помогали бы верховному понтифику, то это было бы лучшим из правлений. При существующем же положении дел советники папы — кардиналы. Они могут увещевать его, а если он упорствует в своем заблуждении, могут прибегнуть к мирской помощи. Папа может быть смещен императором, как и произошло, когда Генрих III сместил трех пап. Высший
>68Disputatio inter clericum et militem. Трактат был написан (не Оккамом, которому его ранее приписывали) в период конфликта между Бонифацием и Филиппом. Недавно Riezler (р. 146) назвал автором трактата Петра Дюбуа. Трактат был впервые напечатан в 1475 г. и воспроизведен в Goldast: Monarchia, 1.13 sqq. Рукописи есть в Париже, Оксфорде, Кембридже и Праге. См. Scholz, р. 336 sqq. Английский перевод появился под заглавием: A dialogue betwene а knight and a clerke concerning the Power Spiritual and temporal, by William Ockham, the great philosopher, in English and Latin, London, 1540.
>70Finke, pp. 170-177; Scholz, pp. 275-333.
>nChartul. Univ. Paris., II. 102.
>72De modo existendi corporis Christi in sacramento altaris. Chartul., II. 120.
>73Впервые напечатан в Париже, 1506; есть в Goldast, II. 108 sqq. О трудах, приписываемых Иоанну, см. Scholz, р. 284 sq. Finke (p. 172) говорит: Ein gesundes beinahe modernes Empfinden zeichnet ihn aus.
