История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х - Филип Шафф

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ

Филип Шафф

Christianas sum. Christiani nihil a me alienum puto

TOM VI

СРЕДНЕВЕКОВОЕ ХРИСТИАНСТВО

От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294 - 1517 г. по Р.Х. Дэвид Шафф

ώ

«БИБЛИЯ ДЛЯ ВСЕХ» Санкт-Петербург 2009

HISTORY

of the

CHRISTIAN CHURCH

Copyright 1910 by Charles Scribner's Sons

Photolithoprinted by Eerdmans Printing Company Grand Rapids, Michigan, U.S.A. ISBN 0-8028-8052-5 Reprinted, February 1994

Перевод: Рыбакова Ο. Α. Редактирование и верстка: Цыганков Ю. А. Дизайн обложки: Молчанов А. Ю.

Заказы на книгу, а также все замечания и пожелания просим направлять по адресу: 196233, Санкт-Петербург, а/я 237 Христианское общество «Библия для всех», издательский отдел Тел. (812) 542-86-61 Эл. почта: bfe@mail.wplus.net Интернет: http: //www.bible.org.ru

Охраняется законодательством об авторском праве. Никакая часть этой книги не может копироваться и публиковаться никакими средствами (печатными, фотографическими, электронными, звукозаписывающими и пр.) без предварительного письменного разрешения издательства (за исключением цитирования в пределах стандартных норм).

ISBN 978-5-7454-1151-9 © Русское издание, перевод, оформление, «Библия для всех», 2009Ректору и богословскому факультету Женевского университета, основанного ЖАНОМ КАЛЬВИНОМ и возглавленного его первым ректором ТЕОДОРОМ БЕЗОЙ, NOMINA PUJECLARA, в знак благодарной признательности за степень доктора богословия, которой автор был удостоен в 350-ю годовщину этого выдающегося учебного заведения (7-10 июля 1909 г.), и в надежде на еще более полное воплощение знаменательного женевского девиза POSTTENEBRASLUXПРЕДИСЛОВИЕ

Этот том завершает историю церкви средних веков. Доктор Филип Шафф однажды сказал, что для Соединенных Штатов средние века — это terra incogni­ta, недостаточно исследованная область. Его слова уже неверны, если мы вспом­ним об образовании, которое дают в наших университетах и богословских семи­нариях. В Германии за последние двадцать лет изучение этого периода ознамено­валось большим прогрессом, и в настоящее время никакой другой период, за исключением разве что апостольской эпохи, не привлекает такого искреннего интереса ученых и исследователей.

Автор не ставил перед собой апологетической задачи развенчать старые пред­ставления, кое-где до сих пор бытующие в наших протестантских кругах, — будто средние века были эпохой суеверий и достойны изучения скорее как курь­ез, нежели как время, управляемое и движимое всеведущим Провидением. Он пытался изобразить эпоху такой, какой она была, сознавая, что знамения выс­ших религиозных замыслов существовали бок о бок с проявлениями иерархиче­ского высокомерия и схоластических заблуждений. Без Средневековья была бы невозможна Реформация, и эти слова не следует понимать в том смысле, что путь к земле изобилия и солнечного света неизбежно должен проходить через бесплод­ную пустыню. Мы поступим правильно, если будем считать святого Бернара и Франциска Ассизского, святую Елизавету и святую Екатерину Сиенскую, Жер- сона, Таулера и Николая Кузанского выдающимися религиозными деятелями и молиться о том, чтобы эти люди оказали на наше поколение такое же влияние, какое они оказали на своих современников.