.
Такую же позицию занимает автор трактата>68 «Власть папы» (Quaestio de potestate рарае). Автор настаивает, что светская власть несовместима с должностью папы. Он сравнивает церковь с телом и придает этому сравнению новый смысл. Христос — глава. Нервы и вены — служители церкви и государства. Они зависят непосредственно от главы, Христа. Сердце — король. Папа не назван даже главой. Душа не упоминается. Старое сравнение с телом и душой, представляющими, соответственно, regnum и sacerdotium, отвергается. Папа — духовный отец, а не господин христианского мира. Моисей был светским правителем, а Аарон —· священником. Функции и исполняющие их должностные лица — не одно и то же. Дар Константина, как минимум, не касался Франции, ибо Франция была отделена от империи. Смещение Хильдерика папой Захарией не подтвердило прав на светскую власть, потому что Захария, как умудренный наставник, всего лишь дал баронам совет, и не более того.
>тТат in capite quam in membris (Scholz, pp. 211, 220). Трактат был вновь напечатан в период Тридентского собора и посвящен Павлу III.
"Слова в Мф. 16:19, говорит он, были обращены ко всей церкви, а не к одному лишь Петру.
>86Scholz, р. 214.
""Вероятность этой даты доказывается в Scholz (р. 225 sqq.), Riezler (p. 141) неверно относит памфлет к 1364 — 1380 г. Шеффер-Бойхорст акцентирует внимание на том, что автор говорит о канонизации Людовика XI (1297) как случившейся «в его время» и цитирует Liber sextus (1298) как вышедшую недавно. Трактат приводится в Goldast, Monarchia, И. 195 sqq.
"Scholz, p. 239. 23 февраля 1302 г. Филипп заставил своих сыновей поклясться, что они не будут признавать господином никого, кроме Бога.
>68В рукописи он объединен с предыдущим трактатом и с трактатом Иоанна Парижского. Напечатан в Dupuy, pp. 663-683. Автором принято считать Петра Дюбуа, но Scholz (р. 257) выступает против этой точки зрения.
Третий трактат, из числа самых известных произведений подобного рода, «Спор между клириком и рыцарем»>69, был написан в защиту государства и его права облагать налогом церковную собственность. Автор утверждает, что король Франции обязан следить за тем, чтобы церковным имуществом распоряжались в тех целях, на которые оно было выделено. Король защищает церковь от иноземных врагов, а потому имеет право облагать церковь налогом.
Публицист Иоанн Парижский (ум. в 1306) принадлежал к передовым умам своего времени>70. Он был доминиканцем и славился как проповедник и учитель. 26 июня 1303 г. он, вместе со 132 другими парижскими доминиканцами, подписал документ с требованием созыва общего собора, о необходимости которого университет открыто заявил за пять дней до того
