Как уже было сказано, под осуществлением богоподобия следует понимать раскрытие человеческого духовного потенциала. Далее, мы определили, что дух, в качестве первоначала и первоосновы человека, стремится проявить себя в творческой активности и познании тайн бытия. В Эдеме же, как мы видели (и как видел это Кьеркегор), дух человека ещё грезит, ещё спит, ещё не проявлен, и препятствие в самореализации чинит ему не кто иной, как Сам Господь Бог.
Плоды с древа познания оказались для человека под запретом: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него:» (Быт. 2:16). Заметим, что речь здесь идёт именно о запрете, а не о благом пожелании или совете доброго и великодушного Пастыря. Снова обратимся к Писанию и вспомним слова Бога, с которыми Он обращается к Адаму уже после так называемого «грехопадения»: «Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт. 3:11). Господь Сам, таким образом, признаёт, что запрет имел место. Любой же запрет — и это совершенно очевидно — есть ограничение свободы.
Однако из факта запрета вовсе ещё не следует, что Бог препятствует духовному пробуждению человека. Ведь вполне могло статься, что именно этим запретом Бог как раз и намеревается направить человеческий дух на путь самореализации и самоактуализации. И всё-таки необходимо признать, что это не так.
И вновь обратимся к Св. Писанию. «Но знает Бог, — говорит Змей-искуситель Еве, предлагая ей отведать плодов с древа познания, — что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4–5). Кому-то эти слова могут показаться лишёнными доверия как принадлежащие существу, согласно традиционной христианской апологетике, изначально порочному и лживому, однако в той же третьей главе Книги Бытия уже Сам Господь Бог, авторитет Которого вряд ли может быть подвергнут сомнению не только апологетами, но и людьми неверующими, говорит примерно то же: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. 3:22).
«Как один из Нас» — можно ли точнее, лаконичнее выразить идею богоподобия? Бог, изрекая эти слова, признаёт, что человек, вкусивший от запретного плода, отныне становится подобным Ему, Богу, из чего с очевидностью следует, что богоподобие достигается именно через нарушение Божьего запрета.
V.
Итак, путь к богоподобию лежит через древо познания, и только через него: иного пути нет и быть не может. Возникает парадокс: Бог, создавший человека потенциально подобным Себе, в то же время накладывает запрет на осуществление этого подобия, а когда человек, движимый пробуждающимся духом, нарушает запрет, Он изгоняет его из райского сада. Как разрешить этот парадокс или, по крайней мере, как объяснить его?
