[151]; — ибо те, кто мог бы нас поддержать, нас избегают, опасаясь заразы: даже
врач, и тот идет к больному с трепетом, перемогая себя.
Одиночество — мука, которой не грозят нам и
глубины Преисподней. Разве Тот, Кто —
Творец всего, разве первейший Его
инструмент, Природа, допускают существование
пустоты[152]? Разве может нечто быть совершенно
пустым? Но что ближе к пребыванию в абсолютной
пустоте, чем
одиночество, когда ты — один, совершенно один; разве любезно это Природе или Господу? Когда я мертв и тело мое источает заразу — против того есть средство, имя ему — погребение, но я болен, и притом заразен: единственное избавление для окружающих — удалиться и оставить меня в одиночестве.
Великие мира сего — у них есть
оправдание: они притворствуют, что милосердны, — но сама мысль о посещении больного им отвратительна; есть
оправдание и для тех, кто в чистоте сердца хотел бы прийти, но их сдерживает запрет: ведь придя, они могут стать переносчиками заразы, превратиться в орудия болезни. Так
больного объявляют
вне закона, он
отлучен, изгнан; он не только оказывается вне
общества с его законами
вежества — даже права деятельного милосердия не распространяются на него. Друзьям наскучивает затянувшаяся болезнь, и они мало-помалу покидают больного; но болезнь заразная с самого начала отталкивает их от несчастного. Помыслите только — Сам
Господь есть
прообраз Общества: Он един, но в Нем — три Лика; разве все проявления Его не свидетельствуют о любви к
Обществу и
общине. В Небесах есть
Ангельские Легионы и
Сонмы мучеников — в
Доме Том много обителей[153]; на земле же — семьи и
города, церкви и
коллегии: все они существуют как
множества; и как одно не стоит без другого, так Небеса и Небо сольются:
Церковь Воинствующая, что жива
Святыми своими, станет единой общиной с
Церковью Торжествующей; так
Христос, пребывая на
Земле, не был вне
прихода Своего, а пребывая во плоти человеческой, не был вне Своего
Храма. И
Бог, озирающий все, что Он создал хорошо весьма
[154], был близок к тому, чтобы обнаружить
изъян в Творении, когда увидел, что не хорошо быть человеку
одному — и
сотворил ему помощника[155]; такого помощника, что перестал Человек быть один, и увеличилось
число его: он получил жену от плоти своей
[156], и пребывал в
обществе ее. Ангелы же, которые сотворены так, что не умножают и не преумножают род свой, изначально были созданы изобильны числом; то же верно и в отношении звезд; однако все создания, принадлежащие миру дольнему, получили в благословение слова:
