(2) Второй вопрос касается конкретно процессов смерти: каково отношение Тибетца к кремации и каковы условия ее проведения? То, что кремация все больше становится правилом – благоприятный и счастливый факт. Не так уж долго осталось до того вре-мени, когда похороны в землю станут противозаконными и кремация будет обязатель-ной как здоровая санитарная мера. Психически нездоровые места под названием кладбища в конечном счете исчезнут, так же как исчезает поклонение предкам, как на Востоке – с его культами предков, так и на Западе – с его столь же глупым культом на-следственного положения.
Использование огня уничтожает все формы; чем быстрее разрушается физический проводник человека, тем быстрее кончается его влияние на удаляющуюся душу. Очень много бессмыслицы содержится в текущей теософской литературе по поводу времени в связи с последовательным разрушением тонких тел. Но нужно сказать, что кремация становится возможной с момента научной констатации (ортодоксальным врачом) под-линной смерти, когда точно известно, что ни одной искры жизни в физическом теле не осталось. Эта полная или настоящая смерть наступает тогда, когда из головы и сердца полностью удаляются 112] нить сознания и нить жизни. В то же время процесс требует почтительности и неторопливости. Семье усопшего нужно несколько часов, чтобы свыкнуться с фактом непосредственного исчезновения внешней и чаще всего любимой формы. Также надо с должным вниманием соблюсти государственные или муници-пальные формальности. Этот элемент времени важен, главным образом, для тех, кто остается, для живых, а не для мертвых. Утверждения о том, что эфирное тело не должно бросаться в пламя кремации, и убеждение в том, что оно должно оставаться рядом в течение нескольких дней, также не имеют оснований. Нет никакой эфирной по-требности для задержек. Внутренний человек, удаляясь из своего физического провод-ника, одновременно удаляется и из эфирного тела. Эфирное тело действительно мо-жет длительное время пребывать на “поле эманации”, когда физическое тело погребе-но, и часто сохраняется до полного разложения плотного тела. Из-за мумифицирова-ния, практиковавшегося в Египте, и бальзамирования – на Западе, эфирные тела ино-гда сохраняются на целые века. Это особенно характерно, когда мумия или набальза-мированное тело при жизни принадлежало злому человеку. Оставшееся в этом случае эфирное тело зачастую “одержимо” злой сущностью или силой. Это и является причи-ной нападений и несчастий, которые преследуют тех, кто находит древние захоронения и их обитателей – древние мумии – и выставляет их на свет. Там, где кремация явля-ется правилом, происходит не только немедленное разрушение физического тела и его возвращение в источник субстанции, но и столь же быстрое растворение витального тела и возврат его сил в резервуар витальных энергий потоком пламени. Оно 485] все-гда было составной частью этого резервуара как в форме, так и в бесформенном со-стоянии. После смерти и кремации эти силы по-прежнему существуют, но поглощены аналогичным целым. Подумайте над этим положением, ибо оно дает ключ к понима-нию творческой работы человеческого духа. Если из-за семейных чувств или муници-пальных требований необходима отсрочка, кремация должна пройти в течение тридца-ти шести часов после смерти; если причин для отсрочки нет, то кремацию с полным правом можно провести через двенадцать часов. Разумно, однако, выждать эти двена-дцать часов, чтобы не сомневаться в подлинной смерти. (17-483/5)
