.
Эти размышления Василия Розанова относятся к событиям тысячелетней давности. Что же изменилось за это время в нашем отношении к Западу? Попробуем еще раз представить перед собой группу наших соотечественников и мысленно зададим им пару простых вопросов. Во-первых, считают ли они США и Европу противниками России? А также чувствуют ли сами враждебность по отношению к Западу? И, во-вторых, как относятся к таким характерным для западного мира чертам, как прагматизм, деловитость, расчетливость, индивидуализм, стремление к богатству? Считают ли они, что в этом смысле русский человек не так уж и сильно отличается от западного?
Ответ на первый вопрос, как уже обсуждалось выше, будет зависеть от накала официальной антизападной пропаганды. Негативное отношение к Западу может опуститься до минимальной отметки 6 %, как это было в начале 1990-х годов. А может взлететь и до 80 %, как в 2015-м. В этой части наш замечательный Василий Васильевич Розанов, видимо, был не совсем прав. Врожденной, впечатанной в культурную матрицу ненависти к западному миру у россиян все-таки нет. А что есть, так это ощущение (иногда вполне осмысленное, иногда подсознательное), что европейцы, американцы – они другие, не такие, как мы. И если в советское время это ощущение различий легко объяснялось разломом в идеологиях, то сегодня приходится вспоминать то, о чем писал Розанов. В силу разности культурных векторов, которые задавали восточная и западная ветви христианства, а также исторических обстоятельств развития России и Запада, наше мировидение и мироощущение действительно во многом отличается от западного. При этом, как и все предшествующие поколения, мы испытываем очень российское раздвоение чувств: Запад нас одновременно влечет и отталкивает.
Этому есть объяснение. Семь веков, вплоть до реформ Петра I, российское государство находилось под властью византийских идей и традиций. Россия как бы окуклилась, ветры перемен, новых идей, чувств и помыслов, уже не один век носившиеся по Европе, не залетали в ее мир. Петр I же вознамерился его перетряхнуть, вырвать Россию из ее ветхозаветной дремучести и выстроить мосты к европейской жизни. Он преуспел во многом, но до конца дело свое не довел, да и не мог довести. Почему? Коллективное бессознательное – врожденное недоверие и отторжение веяний с Запада, эта тень Византии, словно вязкая топь, засасывала многие из его начинаний. Однако Россия после Петра I была уже другой, он пробудил интерес к Европе. «Учиться у Европы», – призывал он.
