Цигун и жизнь, 2002 № 06 | страница 5
«Направления и местоположения «восьми триграмм»
В теории «восьми триграмм» их расположение представляет собой своеобразную систему координат, в которой свое место имеет любое явление и любой предмет. Два аспекта оказали большое влияние на теорию и практику классического цигун.
Во-первых, многие методики особое внимание уделяют правильной ориентированности человека по сторонам света в процессе занятий цигун. При этом они опираются на следующие закономерности системы триграмм: триграмма ли (
Во-вторых, в систему «восьми триграмм» были включены некоторые образующие тело человека элементы, внутренние органы и места их расположения, которые были соотнесены с тем или иным знаком. Кроме того, в некоторых методиках порядок выполнения упражнений определяется в зависимости от взаимоотношений между триграммами. Более конкретно система соответствий представлена на рис. 6.
«Беспредельность» (рис. 7) — это основа, из которой рождается «Великий предел». Движение «Великого предела» порождает ян. Когда это движение достигает крайней точки, оно переходит в покой, порождающий инь. Достигая предела, инь переходит в движение. Так, движение и покой, чередуясь, одновременно представляют собой основу друг для друга. Их превращения порождают «пять первоэлементов»: «воду», «огонь», «дерево», «металл» и «землю».
Ян, находящееся в инь, обозначается триграммой кань и представляет собой «изначальную ци»; инь, находящееся в ян, обозначается триграммой ли и являет собой «истинное семя». «Семя, находящееся в форме, не движется и пребывает в покое; дух-шэнь, находящийся в сердце, обладает способностью чувствовать и проникать».
Цянь соотносится с естеством, кунь — с жизнью; соединяясь, две ни образуют все сущее.
«Накопление источника»
«Источник» — это «истинное сердце», а «сердце» — это «владыка». Когда «владыка» спокоен, все тело пребывает в умиротворенном состоянии, не возникает никаких болезней. Именно поэтому начало всего процесса цигун-совершенствования лежит в «совершенствовании сердца». Лао-цзы говорил: «Если хочешь совершенствоваться, прежде смотри в свое сердце». И конфуцианская, и буддийская, и даосская школы цигун рассматривают «совершенствование сердца» в качестве главного.
Существует несколько способов «накопления источника» (рис. 8).
