Здесь имеет смысл привести по данному вопросу слова И. Р. Пригожина, лауреата Нобелевской премии по химии: «Для китайской древней цивилизации Вселенная представляла собой когерентное образование, где все события взаимосвязаны. Надо думать, что наука будущего будет заботиться и о глобальном, целостном взгляде на мир. Тем самым перед ней (наукой) откроются перспективы выхода за пределы, поставленные классической культурой Запада».
И еще: «Множество есть многое, мыслимое как единое» [Г. Кантор].
Несмотря на все вышесказанное, современная официальная «наука», в массе своей, в процессе исследования природных объектов использует именно редукционный путь, т.е. расчленение исследуемого объекта на отдельные части и изучение именно этих частей, но не в целом всего объекта. Поэтому данная «наука» и занимается, в принципе, именно измерениями и исчислениями, не понимая, на самом деле, что это такое.
Но в том то и дело, что расчленение современными «учеными» природного объекта на части (элементы) не может привести к познанию сущности, тем более смысла самого объекта потому, что происходит подмена комплексной открытой системы (природного объекта) простой системой. Это в особенности важно в отношении изучения живых комплексных систем, например, человека. Таким образом, редукционный подход в исследовании природных объектов, вместо холизма (объект есть единое целое), в принципе не верен.
Этот вывод со всей очевидностью подтверждает арифметическое действие «деление». Оно наглядно показывает, что методы исследования природных объектов современными «учеными» не только не верны, но и порочны, так как иллюзии этих «ученых» выдаются ими за сущность и смысл естественных природных объектов. И это действительно так.
Деление — средство, источник отторжения человека от естественного, подлинного, истинного пути познания им самого себя, всего сущего и законов природы, причины и следствий, подлинного и собственного значения слова — слова в его собственном, своем смысле и, вследствие этого, своего внутреннего качественного изменения и умения объединять все сущее в Единое Целое, что и определяет неразумность и бессмысленность поступков и действий человека, а также невозможность превращения человека действительно в земледельца и воздвижения им (человеком) богатого, изобильного, с плодородными и многоводными землями Отечества (Родины) истины и справедливости (Веры), счастья, чтобы жить в радости, пахать и сеять всегда в гармонии с Землей и Природой (праязык).
