, — пишет Дюссо, —
не опасавшееся более неожиданностей и освобожденное от тяжелой дани, которую они раньше должны были платить соседям-кочевникам, раздвинуло границы пустыни, используя всю пригодную для возделывания землю. Многочисленные деревни, от которых ныне остались лишь руины, служили приютом для разномастного населения, состоявшего из сирийцев и арабов. Они развернули оживленную торговлю с кочевниками, выращивали оливы, зерновые и виноград и занимались производством шерстяных тканей».
[32]Сотни надписей и многочисленные, весьма впечатляющие руины жилых и хозяйственных построек в деревнях свидетельствуют об этих процессах. То, что большинство надписей обнаружено в области сафаитов и что они написаны на сафаитском языке, доказывает сопротивление старых племен и упорство, с которым они отстаивали свою религию, обычаи и традиционные занятия. Однако общий облик страны все время менялся. В сравнительно крупных поселениях для местных божеств были возведены каменные здания храмов, соединенные с театрами; водоснабжение осуществлялось благодаря акведукам, которые пришли на смену старым колодцам; караван-сараи и рынки строились из прочного камня и становились центрами оживленной торговли; установления племен подверглись эллинизации и, после использования в них соответствующих греческих терминов, были признаны в качестве законов. Старое племя стало φυλή, прежний клан — κοινόν. Шейх теперь назывался πρόεδρος или προνοητής, στρατηγός, либо εθνάρχης. Крупные поселения («ώμαι) получили статус μητρο»ωμίαι, т. е. центров довольно крупного района, а некоторые из них получили даже статус городов, например Филиппополь при Филиппе Арабе. Каждая деревня имела свою землю, которая принадлежала жителям деревни, членам модернизированных племен.[33] Толчок ко всем этим переменам дали главным образом ветераны, урожденные арабы, отслужившие в войсках на чужбине и вернувшиеся в родные деревни. Они принесли с собой различные нововведения и новые бытовые привычки. С ними прибыли и многие иноземцы, они также поселились в арабских деревнях нового образца.[34]
Какое число новых деревень было приписано к старым городам, нам неизвестно. Большинство из них, вероятно, так никогда и не вошло в состав городских территорий, но, напротив, сохранило свои племенные установления. Одно обстоятельство, однако, известно вполне достоверно. Жители этих новых поселений, так же как и жители поместий и деревень в Германии, не были арендаторами или рабами, а являлись мелкими земельными собственниками, свободными членами свободной сельской общины. Аристократия в этих местах образовалась так же, как и повсюду, но ни одна надпись не подтверждает того, что здесь, на границе пустыни, имелась система крепостной зависимости, как в Малой Азии.
