Просветление никого не делает морально безупречным. Ни хрена подобного! Просветление, если уж мы говорим про нечто такое — это то, что происходит с тобой, когда ты перестаёшь обманывать себя, выдумывая всякие отмазки, типа «не думал, что так получится» и тому подобное. Ты всё так же можешь вести себя как полный кретин, и, как и любой другой, получишь соответствующие последствия. Гюдо Нисидзима часто цитирует одного буддийского мастера, который на вопрос о том, что главное в буддизме, ответил: просто поступай хорошо и не делай плохо. Когда же спрашивавший заявил, что это мог бы емусказать и трёхлетний ребёнок, он ответил: «Это легко скажет даже трёхлетний, но с трудном исполнит даже восьмидесятилетний». Мастеру как раз было восемьдесят, как ты, наверно, догадался.
Вероятно, ты так же часто слышал, что буддисты не верят в добро и зло. Но что это значит на самом деле?
В колледже я целый семестр посвятил философии. Сейчас уже многое забылось, но я хорошо помню, что каждый новый преподаватель начинал с того, что называется Проблемой Зла. Мы не знаем, что такое Зло, — эта необъяснимость является частью философской Проблемы Зла — но, являясь представителями западной цивилизации, большинство из нас не сомневается, что есть нечто такое, что называется Злом.
Западные люди, заинтересованные буддизмом, часто пытаются прицепить концепцию зла к идее кармы и называют это буддийским подходом к Проблеме Зла. Но это лишь полное непонимание идеи кармы. Санскритское слово «карма» буквально означает «действие». Идея кармы заключается в том, что у действия всегда есть результат. Согласно буддийской теории, действие закона причин и следствий не ограничено только физическим миром. Он действует и в мире сознания. Можно сказать, что есть моральный закон причин и следствий.
Когда люди слышат, что в буддизме есть вот такой моральный закон, им обычно хочется впихнуть в него какое-нибудь божество. Хорган делает именно это, заявляя, что такой закон подразумевает «некого космического судью, который, подобно Санта Клаусу, оценивает наши добрые и плохие дела, прежде чем наградить перерождением тараканом или святым ламой».
Но включать какое-то божество в объяснение закона причин и следствий столь же бессмысленно, как объяснять осенние ливни плохим настроением бога дождя. Астрономы используют телескопы, чтобы увидеть далёкие галактики, невидимые невооружённому глазу, а буддисты используют дзадзен, чтобы увидеть ту реальность своей жизни, которую иначе никак не увидеть. И вот тогда действие морального закона причин и следствий становится буквально очевидным.
