Даже такое простейшее действие, как вдох и выдох — это акт принятия и отдачи. Мы получаем от растений кислород и отдаём взамен углекислый газ. И для всей нашей планетарной системы существование человека, как вдыхающего кислород и выдыхающего углерод существа, гораздо важнее существования какого-нибудь зачуханного клерка или Заслуженного артиста, или автора не самой лучшей книжки про буддизм.
Затем Догэн касается темы «доброго слова». Некоторые переводят китайское «айго» как «любовные слова», но по мне, так это какие-то слюни.
«Доброе слово означает, прежде всего, при встрече с живыми существами ощущать сострадание и обращать к ним слова заботы и любви. В общем и целом, никаких грубых или плохих слов просто нет», пишет Догэн. И для меня это звучит огромным облегчением, потому что в прошлой моей книжке читатели нашли слишком много грубых и плохих слов. Я же считаю, что Догэн тут указывает на то, что нет таких слов, которые являются плохими сами по себе. Всё дело в том, что за ними стоит. Сам Догэн, кстати, не избегал крепких выражений. Например, в одном месте он говорит, что буддийской Дхармой может быть и звук пердежа, и вонь говна. В некоторых случаях выражение типа «ты слабак» — а Догэн такое частенько говорил своим современникам — может оказаться самым добрым из возможных слов. Просто надо быть поаккуратнее с такого рода добротой!
Он продолжает: «...в светском обществе есть правила вежливости, согласно которым принято спрашивать о здоровье. В буддизме мы говорим приветственное «здравствуй», желая здоровья, и мы говорим «прощай» с просьбой о прощении. Даже такие затёртые фразы имеют большое значение в буддизме. Тут, конечно, можно дать умняка и заявить, что люди никогда не придают этим расхожим клише какого-то большого смысла, и мало кого на самом деле интересует твоё здоровье или готовность за всё простить. Однако же на это стоит обратить внимание. Будь добрее, и люди к тебе потянутся, как говорится.
Следующий пункт у Догэна — доброе дело. Изначальное санскритское слово «артха-чарья» означает «благодеяние», а сам Догэн поясняет его так: «Это означает применение искусных средств на пользу живых существ, как высших, так и низших; так, глядя в далёкое или близкое будущее, выбираешь подходящий способ помочь им».
Идея этих самых искусных средств или умелых действий происходит из Лотосной сутры, где есть притча о детях, играющих в горящем доме. Они так увлечены игрой, что не замечают пожара, и тогда их отец, чтобы скорее увести их из опасного месте, сулит им всякие клёвые штуки, за которыми дети и выбегают из горящего дома.
