То, что говорит Догэн об умении дарить и отдавать, ты можешь сравнить с тем, что называется благотворительностью. Но зачастую оказывается, что мы ставим себя выше тех, к кому проявляем благотворительность. Тем самым мы просто находим ещё один способ отрастить своё эго.
А ещё не менее часто мы ставим себя ниже тех, по отношению к кому мы совершаем благодеяние. Например, мы можем думать, что благотворительный взнос какому-нибудь духовному наставнику будет для нас духовной заслугой или что щедрая «дана» мастеру дзен каким-то образом ускорит достижение просветления. Поверь мне, найдётся немало тех, кто с удовольствием подыграет тебе в этом. Но в этом случае наша благотворительность становится ни чем иным, как замаскированным приступом жадности.
Настоящий дар ни разу не похож на это. Догэн объясняет это так: «Мы приносим в дар себя себе же, и мы дарим внешний мир внешнему миру. Мы совершаем это потому, что, становясь дарующим и принимающим дар, субъект и объект объединяются в дарении».
Я и другой — мы растворяемся в акте дарения и принятия. То есть, это не я дарю нечто кому-то. Получающий мой дар — отражение меня самого. И неважно, что именно я отдаю — я отдаю частичку себя. Только не надо по этому поводу ударяться в мистику! Просто поставь себя на место того, кому ты что-то даришь, и посмотри, как это всё меняет.
Догэн видел в дарении гораздо более глубокий смысл, чем мы привыкли видеть. Он говорит, что «просто зарабатывание себе на жизнь или производство чего-то полезного есть ни что иное, как дарение». Обычно ведь мы уверены, что работаем на какого-то заплывшего жиром дядю, производя то дерьмо, которое впаривается каким-то лохам, которые отдают нам свои деньги только для того, чтобы мы могли пойти и потратить их на какую-нибудь другую хрень, которая нам понравится.
Ладно, возможно, ты относишься к этому не столь цинично. Но я, например, чувствовал себя примерно так, когда работал на убийственно тупой должности клерка в маленькой компании, получая жалованье, которого хватало только на заварную лапшу и полуфабрикатные макароны. Я прекрасно понимал тогда, что эта работа не имела ничего общего с дарением — это было самое обыкновенное рабство, на которое обрекала меня беспросветная нужда.
Печально, что многие из нас работают подобным образом. Но Догэн указывает, что зарабатывание на жизнь изначально включает в себя высокую цель — дарение, отдачу себя ради других, и что именно это и является самым радостным смыслом жизни.
