Современная философия истории принципиально отличается от предшествующей. Осмысление «исторического» приобрело оттенок трагичности. Будущее воспринимается как вызов и духовное испытание для человека и человечества. Все это подтверждает вывод о том, что каждая историческая эпоха не без основания располагает своей философией истории.
Философия истории — это пограничная сфера философии и науки. В отличие от истории, как отрасли научного знания, она способна обрести статус метанауки и обеспечить предпосылочное знание для истории как науки. В отличие от философии, объектом философии истории выступают не предельные основания мира, а только то, что проходит по реестру исторического и его фактов. В качестве отправной точки отсчета философия истории рассматривает не эмпирический факт в системе гносеологического отношения, а «со — бытие» в системе субъектно-субъектного отношения с претензией на открытие его сущности средствами анализа исторического сознания. Явную субъективность философия истории устраняет, решая три методологические проблемы.
Во-первых, она формирует систему способов обобщения «исторического» через его концептуальное представление.
Во — вторых, философия истории разграничивает правдоподобное и достоверное.
В-третьих, она вырабатывает методологическую культуру адекватного освоения и объяснения исторического.
Философия истории выступает оппонентом обыденного сознания, в рамках которого сложились устойчивые стереотипы:
• история не знает сослагательных наклонений, а поэтому бессмысленно размышлять о вероятном ходе исторических событий;
• история ничему не учит, ибо люди совершают те же ошибки, что и их предки.
Оба положения сплошь и рядом подтверждаются эмпирическим опытом. Но при более глубоком осмыслении эти стереотипы утрачивают свой абсолютный характер. Действительно, история не знает сослагательных наклонений. Что было, то и было. Но польза истории состоит в том, что она хранит опыт и обеспечивает возможность принять его во внимание при проектировании будущего. Что касается второго стереотипа, то история не учит только того, кто не учится. Более того, она проучивает, наказывает тех, кто ее игнорирует. Таким образом, существует причинно-следственная связь первого и второго заблуждения.
Только философии истории с опорой на свою методологическую культуру под силу профилактировать издержки субъективного восприятия, обеспечив объяснение прошлого и прогнозирование будущего. Но и философия истории сама должна состояться, пройти дорогу становления и развития, обрести потенциал своих возможностей, стать инструментом освоения и объяснения.
