Для становления философии истории необходимы минимум три условия. Во-первых, социальная жизнь должна демонстрировать исторические вызовы в форме нестандартных проблем, не имеющих аналогов своего решения, и соответствующих ответов.
Во-вторых, должно сформироваться историческое сознание как определенная рефлексия социальной жизни в форме исторической памяти.
В-третьих, философия должна заявить о своей готовности вскрывать предельные (онтологические) основания исторического сознания в его динамике и вырабатывать для исторической науки предпосылочное знание смысла истории, формировать методологическую культуру освоения части и целого, единичного и общего через установления их взаимосвязи и взаимообусловленности.
В рамках европейской цивилизации сложились три формы отношения к истории. Это теология истории, философия истории и историография. Первая повествует о творчестве Бога, а третья — бесстрастно описывает прошлое с точки зрения его феноменальности. Что касается философии истории, то она с помощью своей методологии, ориентированной на открытие предельных оснований человеческого бытия ищет ответ на вопрос о его сущности, пытается объяснить его трансформации, увидеть в прошлом знаки будущего.
Каждая из трех означенных форм отношения к истории имеет право быть, ибо имеет свой объект анализа и свой предмет исследования, но между ними нет рядоположенности. Только с натяжкой можно говорить о преемственности этих форм освоения истории. Но все три формы понимания истории объединяет претензия на статус фактора формирования мировоззрения людей с апелляцией к их прошлому и призывами к созиданию будущего, осуждая или оправдывая совокупную деятельность субъекта истории, сохраняя и защищая свое представление относительно субъекта истории.
Изучая историческое сознание в динамике, философия истории ориентирована на установление условий и факторов исторического развития, его структурную организованность и упорядоченность, где каждый период исторического времени, будучи обусловлен предыдущими, играет определяющую роль для будущего времени. И вот уже мировая история обретает вектор направленности в форме круга, линии, спирали. Такой подход позволяет определить характер отношения между прошлым, настоящим и будущим, но оставляет открытым вопрос о смысле истории, рождая две крайности его решения в диапазоне от принятия исходного положения, что смысл истории предзадан на пути преодоления несовершенства, до утверждения, что смысл истории перманентно рождается, постоянно созидается субъектом исторического процесса. Стало быть, исторический смысл совпадает с историческим существованием.
