Александр Македонский и Атропат | страница 19



щее лицо 28-летней гегемонии в регионе. Изначальные полно-

мочия Арбака, а именно должность скифского царя, отошли

на второй план и даже были преданы забвению, когда он стал

ассирийским наместником в Мидии и вождем скифской геге-

монии.

Почему, в то время как большинство письменных источников

отмечают ведущую роль Арбака, многие исследователи приори-

тет разрушения ассирийской империи приписывают мидийцам и,в частности, мидийскому царю Киаксару?

Источники преимущественно сообщают, что Ассирийскую

империю разрушил «мидийский царь», при этом называя его

Арбак. Многие исследователи, не вдаваясь в детали, кем все же

был Арбак, утверждают, что под этим именем имеется в виду

мидийский царь Киаксар. Основным и наиболее достоверным

источником, описывающим процесс разрушения Ассирийской

империи в 615—612 гг. до н.э., признается Нововавилонский

клинописный текст, известный в науке под названием «Хрони-

ка Гэдда» [Gadd, 1923]. При чтении этого текста между учеными

возникли разногласия, которые охватывают две проблемы: как

зовут ведущее лицо в боевых действиях и кто был главной во-

енной силой. С нашей точки зрения, справедливым является

чтение Конига В.Ф. (König W.F.), который утверждает, что в

24

качестве ведущего лица в тексте написано имя Арбак, а не Ки-

аксар [Коnig, 1934, S. 41], и мнение тех исследователей, которые

считают, что в тексте под понятием «Уманманда» скрываются

скифы, а не мидяне [Gadd, 1923. P. 14, 16, 20, 41]. При этом Ко-

ниг В.Ф. оговаривает, что уверен, что Арбак является Уманман-

да. Но, к сожалению, так считающих лиц значительно меньше.

Дополнительно к этому следует отметить, что отсутствие в

первоисточниках имени Мадий в качестве скифского царя, раз-

рушившего Ассирийскую империю, отчасти можно объяснить

путаницей, которая возникала в связи со схожестью скифского

имени Мади/Мадий с понятием «Меде», означающем «миди-

ец». На схожесть этих двух понятий обратил внимание и В. На-

гель, который считает, что Партатуа своего сына и преемника

назвал Мадием в честь мидийцев, которых он победил, будучи

союзником Ассирии [Nagel, 1982. S. 37]. Но Ю. Прашек об-

ращает внимание на то, что у Страбона упоминается «Мадий

Скифский» и «Мадий, царь скифов» в связи с событиями более

отдаленных времен [Strabo, I, 3, 27], что дает основание при-

знать это имя сугубо скифским.

Почему Киаксар никак не мог быть ведущим лицом разрушения

Ассирийской империи и создателем постассирийского Скифского

царства?