«Не служить — это означает не соблюдать свой долг. Если принципы взаимоотношений между старшими и младшими не могут быть отменены, то как могут быть отменены должные принципы взаимоотношений между государем и подданными? …Служба для совершенного мужа — это выполнение его долга».
«Совершенный муж помогает нуждающимся, а не увеличивает достояние богатых».
«Совершенный муж почтителен и не допускает ошибок. Если он с уважением относится к другим людям, соблюдая при этом надлежащие нормы поведения, то тогда для него в пределах четырёх морей все люди — братья».
«Цзы-лу задал [Конфуцию] вопрос о совершенном муже. Учитель ответил: „Совершенствуя себя, практикуй почтительность“. [Цзы-лу вновь] спросил: „И этого достаточно?“ [Учитель ответил: ] „Совершенствуя себя, приноси покой другим“».
«Совершенный муж ест не для того, чтобы насытиться, и живёт не для того, чтобы обрести покой. Совершенный муж умён в делах и осторожен в словах. Он стремится к общению с теми, кто обрёл Путь, чтобы исправлять себя. О таком человеке можно сказать, что он любит учиться».
«Совершенный муж старательно закладывает основы свой личности. …Что же касается почтительности к родителям и уважительного отношения к старшим родственникам, то разве не из этих принципов слагаются основы гуманности совершенного мужа?»
Эти цитаты можно множить и множить, но и так уже ясно видны основные параметры личности идеального управленца.
Он уважает себя, сознаёт свою значимость и свой масштаб, бережёт это самовосприятие, он ни в коем случае не бессловесный исполнитель приказов. Он относится к государю или вышестоящему начальнику почтительно, всегда готов следовать их повелениям, но только если повеления эти не идут вразрез с его чувством ответственности, с его бережным отношением к тем, кто вверен его попечению. Сбережение народа для него не пустой звук и не красивые слова; это конечная практическая цель любой управленческой деятельности. Стараясь дать народу прежде всего покой, для себя он покоя не ищет. Дело для совершенного мужа прежде всего, и только своей эффективностью, результативностью на поприще служения государю и народу он доказывает своё право как на принуждение народа к тому, что он считает правильным, так и на критику государя, когда он полагает государя неправым. При всём при том не служить он вообще не может; реализовать себя как личность совершенный муж должен (или, по крайней мере, всячески должен пытаться это сделать) только на поприще государственного служения.
