Хочу ли понять, почему, зачем, для чего? Если нет, то хочу ли заниматься этим?
Если не понимаю, то правильно ли поступаю, отрицая непонятное? Если не стремлюсь выполнить сказанное в точности, а затем постараться понять смысл, то стремлюсь ли заниматься этим?
Если нет готовности брать и нести ответственность за собственные решения, можно ли говорить о готовности заниматься этим?
Если мне страшно, то не доказывает ли это отсутствие серьезного желания заниматься этим?
Если я хочу этим заниматься, то почему не занимаюсь этим? А если занимаюсь, то почему занимаюсь не так, как говорит наставник? Значит, это глупое заблуждение?
>(Продолжение следует)
Комментарии
Школа «Семья Пути Осознанности» ведет свое происхождение из Сычуани. Утверждают, что она является своего рода сплавом духовно-философского даосизма, тибетского буддизма и чань-буддизма, что вполне вероятно, учитывая «официальное» время возникновения — XVI–XVII в. н. э.
Мирское название — Путь Черно-Белого Тигро-Дракона. На юге и юго-востоке Китая эта школа была известна еще под одним названием: Врата Тайного Пути. Сюда можно было бы отнести и так называемые самостоятельные школы ушу: Черного Тигра, Белого Дракона и некоторые другие. Но в данное время это только рабочие версии.
>1 «Зеркало проявлений всеобщей потенции» буквально следует читать как «зеркало проявлений пути всеобщей закономерности».
>2 В школе существуют три этапа соответствия Человеку: 1-й этап — соответствие определениям понятия человечность более чем на 70 %, 2-й этап — полное, т. е. 100 % соответствие определениям понятия человечность, 3-й этап — собственно Дао-Человек, полностью соответствующий Дао..
>3 Китайцы, восприняв буддизм, переводили все источники на свой язык, в близкие и ясные для них понятия, оставляя без перевода лишь то, что не имело языковых аналогов, и сопровождая эти понятия комментариями, объясняющими смысл данного понятия. Я следую установившейся традиции: Дфу-По — это учение Семьи Пути Осознанности применительно к нашему восприятию.
>4 «Вернуться»: в учении сказано, что каждый обладает истинной природой еще до появления на свет, но под воздействием внешних влияний «уходит» все дальше и дальше в сторону. Поэтому, прежде чем осознать свою истинную природу, к ней необходимо «вернуться» через следование внешней стороне учения.
>5 Следование внешней стороне учения должно быть осознанным, то есть мало понимать свои заблуждения, необходимо осознать их истинную пагубность. Только тогда обеспечивается истинное освобождение (подобное достигается подобным).
