Затспрам 34, 44 говорит: «Святой Срош отмерен (patmanik)y
это духовный образец меры (patmari) \ излишек, и недостаток, и
Äz (вожделение)—враги». Этим, конечно, надо объяснять то,
что он противопоставлен демону Айшме 'Буйство, Тирания',
которого он ежедневно преследует, а при конце мира убьет,
Глава III. Реформы в Иране 107-
тогда же, когда каждое из Амеша Спента убьет «своего» ар-
хидемона. Тем же самым объясняется и роль Сраоши как по-
ручителя в великом космическом договоре, в основном догово-
ре, заключенном между мужским и женским существами: это
он, говорит Яшт 11, 14, «кто следит за соглашениями и дого-
ворами druj [ = женская ипостась Духа Зла] и Пресвятого [Ду-
ха]». Речь идет о договоре, заключенном между двумя могу-
ществами, добрым и злым, чтобы упорядочить последователь-
ность и длительность периодов главенства каждого из них.
Сраоша, таким образом, играет, как мы видели, роль, сходную
с той, которая вообще приписывается Митре (Плутарх. De Iside
et Osiride, 46), роль посредника, арбитра в великой трехчаст-
ной партии, противопоставляющей Добро и Зло; более точно,
он — надзирающий, spas согласия, с тем оттенком выслежива-
ния, который вообще имеет spas- в авестийском.
7. В индийском эпосе Арьяман — вождь Pitarahy «Отцов»,
духов, которые сначала были просто умершими или частью
умерших общества; мифологический путь, ведущий в мир От-
цов, тот, которым после смерти идут люди, исповедовавшие
традиционную религию ариев, а не йогическую технику, назы-
вается «Путь Арьямана». Подобно этому основную роль Срао-
ша играет в первые часы после смерти. Главный ритуал совер-
шается в три первые ночи, когда душа еще не предстала перед
своими судьями43. В течение всего этого времени — и тем силь-
нее, что этого требует погребальный культ,— Сраоша, говорит
Дармстетер («Le Zend Avesta I», с. 358), «защищает душу, сна-
чала находящуюся в изголовье собственного тела, а потом пере-
секающую воздух, чтобы перейти из этого мира в другой, от
демонов, которые хотят ее унести в ад». С его помощью и при
участии благого Вайю и Веретрагны она достигает моста Чин.-
ват, где претерпевает опасности и выдерживает назначенные ис-
пытания. Он, наконец, вместе с Митрой и Рашну, а иногда с
Воху Мана участвует в оценке только что оконченного жизнен-
ного ПУТИ и в следующим далее суде (Датастан-и Деник, гл. 14
целиком; 31, 11; Меног-и Храт 2, 118—122; Денкарт 8, 44, 16)..
8. Существует своего рода формальное равенство между
airyaman
