Более глубокий анализ показывает, что Сраоша является
зороастрийским субститутом Арьямана по следующим при-
знакам.
1. Даже если полностью не следовать X. С. Нюбергу, видя-
щему в Сраоше персонификацию благочестивой общины, «die
fromme Gemeinde»39, все-таки Сраоша является ее покровите-
лем: в рамках, по существу, религиозной реформы в пользу
Церкви, т. е. всех верующих, это естественный перенос роли,
которую в этнической общине играл Арьяман (что сохраняет-
ся в иранском понятии airyaman).
2. Сохраняются, однако, следы прежней связи Сраоши с
ариями, как таковыми. Зороастрийцы знали, что их предки при-
шли из страны, где жизнь была прекрасной, названной в Видев-
дате 1, 3 'Арйана вэджа' (Airyaridm vaejah) (пехл. Eran vez),
что Э. Бенвенист переводит как «l'etendue iranienne» и что,
конечно, является идеализацией Хорезма40. Меног-и Храт 44,
17—35 описывает эту землю, несмотря на то что зима в ней
длится десять месяцев, а условное лето — два, как Эдем, где
нет пороков, никаких болезней, где религия — это зороастризм
до Заратуштры и откуда после смерти идут прямо в рай. Он
заключает: «Их духовный учитель — Гопатшах, а их господин
и царь — Срош»; царем «иранской» по преимуществу родины
больше всего подходило быть субституту Арьямана.
Объединение Сроша с Гопатшахом не менее интересно
(Меног-и Храт 62, 31—36). Последний — человекобык, всегда
находящийся на берегу моря, куда он приносит жертву и где
совершает возлияния благословенной водой (zöhr). Благодаря
этому гибнут бесчисленные вредные животные. Если бы он
этого не совершал, то бесчисленные вредные животнь?е падали
бы с неба вместе с дождем. Этот сотоварищ Сроша по управ-
лению Эран веж, полубык, который постоянным жертвоприно-
шением и возлияниями святой водой очищает и спасает мир
от вредных животных, соприкасается с ведийским Арьяманом,
который со времени Ангирасов вместе с каждым молящимся
«доит» мистическую корову богослужения ариев и, таким об-
разом, через религиозную жизнь разрешает нормальную жизнь
общества ариев. В том же кругу идей один из Яштов Сраоше,
Ясна 57, говорит, что Сраоша первый из всех творений, кто,
связав пучки bardsman, установил культ Ахура Мазды, Амеша
Спента и т. д. (2); первый, кто пропел Гаты Заратуштры в сти-
хах, строфах и со смыслом и т. д. (8). Тогда становится понят-
