ствие же быка обеспечивается [...?...] и людьми, насытившимися
молоком:
Вот что Ахура Мазда, святой, определил своим постановлением вме-
сте с Ашей.
Так, в двух первых сценах — две трети поэмы,— где выража-
ется, а потом уточняется отрицательный ответ из того мира,
выделен только Аша, из Сущностей назван только он, и при
этом четыре раза.
III. Сцена III (последний стих строфы 7, строфы 8 и 9)
начинается новым вопросом Души Быка:
Kas te vohü mananhä уд ϊ däyät Bdävä mardtaeibyö.
«Кто у тебя с (или через посредство, или в качестве) Boxy Мана мог
бы позаботиться о нас двоих (о Корове-Матери и обо мне) ради
людей?»
Вопреки первому впечатлению развитие действия не топ-
чется на месте; именно здесь резко раскрывается разница ро-
лей, ведомств у двух Сущностей — Аши и Boxy Мана, Порядка
и Благой Мысли. Получив ответ в предыдущих строфах, Душа
Быка здесь не ошибается: если с точки зрения общего Мирово-
го Порядка бык всего лишь орудие, отданное в руки человека,
то другой помощник или другой аспект Ахура Мазды, Благая
Мысль, по своей сути обращен к человеку, чтобы склонять его
к добру и отвращать от зла. Поэтому Душа Быка, вновь ста-
вя свой вопрос, подчиняется людям и обращается к Boxy Мана.
И вот ответ, произнесенный скорее Boxy Мана, чем Ахура
.Маздой (строфа 8):
Я знаю только вот этого Заратуштру из рода Спитамов, который
единственный услышал наши наставления. Это он хочет, чтобы были
слышны наши хвалебные песни Мазде и Аше. Надо дать ему сладость
слова.
Здесь драма приобретает комедийный оттенок. Проситель-
ница разочарована: она ожидала могущественного покровителя
из иного мира, а ей назначают человека, единственное преиму-
щество которого в том, что он услышал наставления Мазды
и Сущностей. Свое разочарование она выражает так (стро-
фа 9):
И тогда Душа Быка возопила: «Сказать, что я должна в качестве
опекуна удовлетвориться немощным словом бессильного человека, я,
желающая сильного хозяина! Явится ли когда-нибудь тот, кто помо-
жет ему своими руками?»
96
Глава III. Реформы в Иране 97-
IV. Эпилог (строфы 10—11). Последний стих, безнадежный
призыв к мирской, физической силе, которая одна могла бы
сделать действенной словесное покровительство Заратуштры,
сопровождается двумя темными строфами. Может быть, это
говорит сам пророк как раз для уточнения предыдущего при-
зыва, подчеркивая, что для повышения ценности предсказания
необходима светская власть: Хшатра — основа и само имя
Сущности второй функции.
Оставляя в стороне неясности деталей, сюжет, безусловно,
