Boxy Мана (7).
I. Сцена I (строфы 1—4).
Драма начинается жалобой Души Быка, жалобой, обра-
щенной к неуточненным персонажам: «Для кого вы меня созда-
ли? Кто меня сделал? Гнев, насилие, грубость, тирания меня
порабощают (букв, связали меня). У меня нет иного пастуха,,
кроме вас, дайте мне хорошие пастбища». Далее идет
2-я строфа:
Тогда Делатель Быка (таинственный персонаж, появляющийся в Га-
тах еще два раза и, очевидно, являющийся вспомогательным творцом,
специализирующимся в определенной области, помощником настоящего-
творца) спросил Ашу: «Каков у тебя ratu (гений-покровитель, небесный
судья) для быка [т. е., вероятно, какого гения-покровителя ты преду-
смотрел для быка в мировом порядке], чтобы вы, владельцы, давали
бы ему вместе с пастбищем усердную заботу, подходящую быку? Кого
вы ему назначили хозяином (ahura), чтобы он обращал в бегство гнев
вместе со злыми?»
Ответ занимает 3-ю и 4-ю строфы. Он как будто исходит
от всех Сущностей вместе, но всегда с особым выделением Аши
(«согласно Аше», или «с Ашей», или «в качестве Аши»). Если
ответ в своей средней части особенно темен, то начало и конец
ясны и позволяют восстановить драму: 1) нет, никто не был
предусмотрен на роль покровителя (sarafan в этом значении,,
вопреки Гумбаху) быка, 2) за пределами Сущностей жалоб-
щики должны обращаться к самому Ахура Мазде: он знает все5.
прошлое и настоящее, и он решает.
II. Сцена II (строфы 5—7).
Душа Быка, отныне называющаяся «моя душа» и объеди-
нившаяся с душой Коровы-Матери (тэ игиЛ gäusca azyä), об-
ращается уже к Ахура Мазде и в своей просьбе выдвигает на
первый план скотовода, который вместе со стадами является
жертвой тех же бедствий (строфа 5-я):
С простертыми руками мы молим Ахуру, мы вдвоем, моя душа и душа
Коровы-Матери, побуждая Мазду приказать, чтобы не было ущерба
честному человеку, скотоводу, среди злых, которые его окружают.
Ответ Бога (строфы 5—7) суров. По комментариям он оз-
начает следующее: «Как вам только что объявлено от имени
Аши, бык не был предусмотрен в Порядке (asäicit haca) как
личность, как обладатель прав; у него нет ни сверхъестествен-
ного хозяина (α/ш), ни покровителя (ratu); он был создан не
только в единстве с человеком, не только на одном уровне с
Первая часть. Orient alia
человеком, но для него, для „пастуха и человека пастбищ"»
(jsuyantaäcä vasiryäicä, т. е. каноническое имя, которое в Млад-
шей Авесте будут носить представители третьей социальной
функции), притом с регулярным обменом услугами; благоден-
