время покровителем всех форм mt'Ora, согласия между двумя
партиями или, если не бояться технического термина, догово-
ра. Он надзирает, следит за общественной жизнью, он связан
с солнечным светом, в частности с восходом. Он в общем
смысле благоприятствует процветанию людей и обществ в ка-
тегориях, возвращающих к третьей функции (дождь, потомство
и т. д.). Можно сказать, что в иранском Митре находят свои
черты ведийские Митра и Варуна вместе с подправленным
Индрой. Не случайно много самых ясных, в частности «неисто-
вых», пассажей Яшта Митре, которыми П. Тиме хотел иллю-
стрировать древнейшего индийского Митру, оказалось сопостав-
ленными им с теми пассажами Ригведы, которые рассматривают
не одного Митру, но Митру и Варуну (Miträvarunä) или Адить-
ев вообще п.
Взаимоотношения между Ахура Маздой и этим восстанов-
ленным Митрой не могли не быть двойственными: с одной сто-
роны, Ахура Мазда есть единственный настоящий Бог, создав-
ший все, в том числе и Митру, и если допустить, что Ахура —
это возвышение и расширение древнего *Варуны, то равнопра-
вие обоих персонажей исключается. С другой стороны, даже
затерянный среди прочих творений, Митра сохраняет из своего
прошлого как верховного бога престиж, которого лишены дру-
гие Язаты. Отсюда проистекает необычная форма связи между
двумя персонажами, что хорошо выражено в начале Яшта 10:
Ахура Мазда сказал Заратуштре из рода Спитамов: когда я создал
Митру на широких пастбищах, о ты из рода Спитамов, я сделал его
столь же достойным поклонения и молитвы, как и я сам, Ахура Мазда.
Этим объясняется и сохранение двандва mi^ra-ahura, дваж-
ды отмеченное в Яште 10 (113, 145), и хотя литургические
тексты Младшей Авесты превратили его в ahura-mibra12, на-
рушив ритмическое правило, датируемое индо-иранской эпохой,
скандал, который возник бы при помещении Ахуры на второе
место, был тем самым предупрежден.
Другими, более значительными последствиями этой «рево-
люции сверху» были стирание в восстановленной теологии трех-
функциональных рамок и раздробление структуры верховных
богов. Митра захватил две высшие функции, с частичным уча-
стием Веретрагны во второй, но никакое специальное отноше-
ние, никакой перечень не присоединяют его к паре Drwäspa—
Gdusurvan, упомянутой выше. С другой стороны, самым круп-
ным персонажем третьей функции является трехвалентная
АгэсШ Surä Anähita, Ардвисура Анахита — «Влажная, Сильная,
Непорочная», однако посвященный ей Яшт настойчиво подчер-
