жертвоприношении!
Кто же этот Асура, у которого трое великих богов — «му-
жи», т. е., без сомнения, либо его «взрослые сыновья» (Renou,
EVP, 5, с. 17), либо «сильные мужи» (Renou, EVP, 4, с. 55)?
Спекуляции такого рода, в Ригведе не приведшие к устой-
чивым структурам, должны были уже образоваться в социаль-
ных группах индо-иранцев до их разделения: хранители са-
кральной науки, конечно, не дожидались «истории», чтобы при-
няться за работу. В Иране, во всяком случае, дело дошло да
настоящей революции, наиболее значимые моменты которой
были отмечены в первой главе.
Под именем Ahura с уточнением Mazda «Мудрость» или
«Мудрый»2 (ср. вед. medha) выступает не бог среди богов, по-
ставленный во главе и в начале мира, но Бог, единственный
бог. Завершение ли это тенденции к тому, чтобы предпоста-
вить самым главным богам одного Асура, именованного толь-
ко своим титулом? Или это максимальное, преображающее воз-
вышение первого из традиционных верховных владык, того, ко-
го индийцы и «пред-индийцы» Евфрата называли Варуной и
который, возможно, уже носил это имя у индо-иранцев? Каждое
из предположений имеет своих сторонников, и разница невели-
ка, поскольку, если речь идет о возвысившемся *Варуне, это не
может быть иной Варуна, чем тот, чье превосходство над *Мит-
рой и остальными верховными богами было уже подтверждена
одной школой, но никак не старый *Варуна, однородный с эти-
ми богами. Я лично предпочитаю второе объяснение по причи-
нам, которые вслед за другими специалистами были недавно
изложены Гондой3. Но, присоединяясь к нему, я остерегаюсь
исключать другую перспективу. Во всяком случае, независимо
от истоков новый иранский Ахура оказался оторванным от тра-
диционного набора богов и несоизмеримым с ним, и это не толь-
ко в чистом и крайнем зороастризме Гат, где не сохранился ни-
кто другой из древних богов, но и в смягченном зороастризме,
где некоторые боги вновь оказались «при деле».
в зороастризме Младшей Авесты
Рассмотрим сначала эту вторую форму религии. Дозороаст-
рийский пантеон, тогда частично возрожденный, был изменен
одновременно и сверху и снизу: с одной стороны, как было
указано во Введении, только боги первого уровня сохранились
в том же качестве под своими прежними именами; с другой
стороны, канонические члены других уровней, Индра и Насатьи,
были отброшены в мир демонов, даже образовав там особо
ненавистную группу4.
Поскольку эти два низших уровня не могли остаться без
