5. Бхага: распределение благ в обществах ариев
Об особом оттенке в значении существительного м. р. bhäga,
принадлежность которого к корню bhaj- несомненна, спорят. Ре-
ну допускает для апеллятива только значение 'счастливая судь-
ба, счастье' (heureuse fortune, bonheur)38 и видит в божествен-
ном персонаже только «мужской вариант Фортуны...». Другие
предпочитают более широкое значение: для апеллятива —
'часть, выделенная часть', вообще 'счастливая доля', а для име-
ни бога — 'Наделитель, Распределитель'. Разница минимальна.
Что касается бога, то надо еще и учитывать качества, которые
ему нередко придаются и которые разъясняют его имя с по-
мощью сложных слов, содержащих приставку vi- со значением
разделения, распределения: vidhartär, vibhaktär (корень bhaj-),
vidhatär, см. также глаголы, описывающие его действия, в част-
ности day- 'распределять'39.
Богатство во всех видах — основная тема обращенных к не-
му просьб, причем не только в единственном адресованном ему
гимне RV 7, 41. Слова, обозначающие богатство, материальные
блага [таг, rayi, dhäna väsu, äpnas и т. д.), украшают строфы*
в которых он появляется, а одна, 5, 41, И, даже сравнивает
его — соположение или гендиадис — с персонифицированным:
Rayi.
Кроме 2, 27, 1 40 в 109 пассажах, где появляется это слово
как апеллятив или как собственное имя, примерно в половине
случаев оно включено (в данном случае определенно как соб-
ственное имя) в, как правило, длинные и сложные списки ба-
жеств: в этих списках кроме Адитьев — Митры и Варуны, или
Митры, Варуны, Арьямана — его излюбленным окружением яв-
ляются божества изобилия и плодородия, невоинственные, вро-
де Пушана (18 раз, обычно рядом с Бхагой), Пурамдхи (8 раз);
часто его сопровождают богини (Дхи, Арамати, Ушас, Сарасва-
ти, а также Брихаддева, Сунрита — это, возможно, другие име-
на богини-реки Сарасвати); он встречается вместе с Травами
и Пурамдхи (6, 43, 14) в молитве о богатстве.
Из этих 55 сочетаний только для 14, где Индра в перечнях
выступает отдельно и почти всегда в отдалении от Бхаги, не
может и возникнуть вопрос об особой связи между ними и Бха-
гой. Выделим 11 пассажей — десятую часть всех упоминаний
Бхаги или bhäga,— где Индра находится с этим богом или с
этим понятием в прямой связи (которая должна быть уточне-
на), и рассмотрим признаки — кроме слишком общего «счастли-
вый» — доли, называемой bhäga, или действия бога-наделителя,
как они даны в Ригведе.
