принадлежащее Митре в той или иной из известных форм общей оп-
позиции Митры и Варуны.
2. В семи строфах, где названы три бога, Митра и Варуна объедине-
ны друг с другом и разделены с Арьяманом; ни одна строфа не обна-
руживает ни малейшей черты, отличающей Арьямана, с одной стороны,
от единства «Митра—Варуна» — с другой.
3. Нет ни одной строфы, которая бы, назвав всех трех богов, более
специально сближала Варуну и Арьямана.
4. Варуна и Арьяман без Митры появляются в шести строфах, то
одни, то в обществе других богов; одна строфа (6, 48, 14) содержит
дифференцирующее указание, и это указание приписывает Арьяману
признак, соответствующий области Митры 1Э.
5. Митра и Арьяман без Варуны появляются в списках богов три раза
без какого-либо дифференцирующего указания.
Итак, Арьяман присоединен к Митре в оппозиции с Вару-
ной (1), а не к Варуне в оппозиции с Митрой (3) или даже
замещает Митру (4), но не Варуну (5) в двухполюсной струк-
туре Митры и Варуны и тем более не противопоставлен Митре
(2, 5).
Что касается Бхаги, то у него особая близость с Арьяма-
ном и — либо через Арьямана, либо непосредственно — с Мит-
рой; никакой близости к Варуне у него нет:
1. В двух строфах списка-перечня сближены только Митра, Арьяман
и Бхага, без Варуны и кого-либо еще из Адитьев — либо их одних (7,
66, 4), либо в списке богов (AB 6, 103).
2. Семь строф в Ригведе и две в Атхарваведе упоминают только двух
из Адитьев — Арьямана и Бхагу (иногда дублируемого Савитаром),—
либо их одних ( ? V 10, 31, 4; 85, 23), либо в списках богов; в этом
последнем случае они четыре раза стоят рядом (HV 10, 85, 36=AV 14,
1, 50; 10, 141, 2; AV 14, 1, 18, 2, 13) и три раза разделены (4, 30, 20; 7,
30, 24; 9, 81, 5); четыре из этих текстов включены в свадебные гимны.
3. В двух строфах названы только Митра и Бхага, без Варуны и
кого-либо другого из Адитьев (9, 105, 1 в списке богов; 6, 13, 2 — Агни
отождествлен с Бхагой, а потом с Митрой).
4. В обоих собраниях гимнов только одна строфа содержит имена
Бхаги и Варуны и никого из других богов, но это не означает спе-
циальной связи между ними (1, 123, 5; богиня Утренней Зари названа
«сестрой Бхаги, сестрой-близнецом Варуны») и.
5. Десять строф (включая 4, 3, 5, к которой мы вернемся) называют
Варуну, Митру, Арьямана, Бхагу и никого больше из Адитьев — вместе
с другими богами или одних; при этом Варуна появляется всегда либо
в тесной связи с Митрой (1, 136, 6; 6, 50, 1; 51, 3; 7, 40, 2; как двандва
9, 108, 14), либо в триаде с Митрой и Арьяманом (1, 136, 2; 8, 18, 3;
