рое из этих слов, эпитет tuvijaiä, как говорит Рену7,— «эпитет,
возможно относящийся ко всей группе (шести Адитьев], но с
некоторым предпочтением Варуны», характеру которого он дей-
ствительно соответствует тем, что подчеркивает — и своим при-
сутствием, и своим значением — разрыв обеих групп, отмечен-
ный к тому же разъединением Митры и Варуны и местами, со-
ответственно занимаемыми ими во главе каждой группы.
3. Встречается не только разделение на две триады. Не в
гимнах, но в литургических книгах и комментариях имена раз-
делены на пары, где один член взят из первой, а второй — из
второй триады 2, 27, 1. Вот рассказ о рождении Адитьев в
Майт'раяни-самхита 1, 6, 12 (где Дхатар 'Творец' заменяет
Дакшу, что нередко встречается, начиная с ведийской прозы)8:
Адити пожелала потомства. Она велела сварить кашу и [после со-
вершения возлияния] съела остаток; у нее родились Дхатар 9 и Арьяман.
Она сварила ее во второй раз и съела остаток; у нее родились Митра
и Варуна. Она сварила ее еще один раз и съела остаток; у нее роди-
лись Анша и Бхага. Она сварила ее еще один раз. Она рассудила:
«Когда я съедаю остаток, у меня рождается по двое сыновей; навер-
няка будет еще лучше, если я поем сначала сама». Она поела сначала
сама, а потом совершила приношение; двое детей, находившихся в ее
чреве, сказали: «Мы двое будем, как Адитьи». Адитьи стали искать
кого-нибудь, чтобы вырвать их и убить. Анша и Бхага вырвали их и
убили. Но Индра [один из двух] тотчас поднялся ввысь, глубоко вдыхая
воздух. А другой был мертвым яйцом и упал: это тот Мартанда, от ко-
торого произошли люди. И Адити побежала к Адитьям: «Оживите мне
его, чтобы он не напрасно вышел из меня!» Они сказали: «Тогда пусть
он нам скажет, что он не будет ставить себя выше нас!» Это Вивасват,
сын Адити, от которого [родились] Ману Вайвасвата [отец человеческо-
го рода] и Яма [первый мертвый, царь Мертвых].
Парная организация преобладает в эпосе и в Пуранах, где
список 6 x 2 Адитьев, среди которых теперь появляется Вишну,
иногда начинается с трех старых ведийских пар и, во всяком
случае, всегда их включает. Так, Махабхарата (13, 150, 14—
15), например, перечисляет их так: Анша—Бхага, Митра—Ва-
руна, Дхатар—Арьяман, Джаянта—Бхаскара, Тваштар—Пу-
тан, Индра—Вишну; в Хариванше 592—593 это Дхатар—Арья-
ман, Митра—Варуна, Анша—Бхага, Индра—Вивасват, Пушан—
Парджанья, Тваштар—Вишну; в Вишнупуране I, 15, 80: Виш-
ну—Индра, Арьяман-Дхатар, Тваштар—Пушан, Вивасват—Са-
