вать Арьямана и его спутников?
И на этот раз ответ может быть дан только после непосред-
ственного анализа рассматриваемых персонажей, при постоян-
ном условии, что анализ каждого из них в отдельности учиты-
вает, что все они составляют части одной и той же структурной
группы. Итак, как часто бывает, внешние и, если хотите, по-
верхностные, но широкие и синтетические наблюдения над этой
группой обнаруживают ее направляющие линии.
1. Адитьи, за исключением редких контекстов, всегда высту-
пают в четном количестве. В единственном пассаже Ригведы,
где они перечисляются с явным намерением дать исчерпываю-
щий список (2, 27, 1), названы шестеро из них: Митра, Варуна
и еще четверо. В Брахманах говорится, что их восемь (число,
встречающееся уже в AV 8, 9, 21 и даже в RV 10, 72, 8—9),
но два последних явно чужеродны и присоединены позже; они
дали затем начало весьма интересной традиции: один из двоих
сначала при рождении был отвергнут, как «мертвое яйцо», но
после искупления, будучи Адитьей, все-таки не стал богом, как
остальные (это Вивасват, прародитель людей), так что в этом
случае можно сказать, что «настоящих» Адитьев только семь.
То же самое, но с другим оттенком говорит ßV 9, 114, 3, где
седьмой представляет собой загадку, решение3 которой, очень
спорное, как будто указывает именно на Индру, царя богов.
Эпическая традиция, вводя новые добавления, не всегда устой-
чивые, насчитывает в общем двенадцать Адитьев4.
Шесть имен, которые перечисляются в 2, 27, 1 и которые, за
исключением последнего, обнаруживаются затем без изменений
в гимнах Ригведы, даны в порядке убывания встречаемости:
1. Väruna
2. Miträ
3. Aryamän
4. Bhäga гДоля (Счастливая)'
5. Ätnsa 'Часть'
6. Däksa 'Действенная Энергия'
2. Посвященный Адитьям гимн 2, 27 (16 строф и 17-я общая
четырем гимнам 26—29), где в следующих друг за другом
строфах отмечаются повторения, вероятно намеренные5, начина-
ется их полным перечислением в 1-й строфе, с симметричным
распределением по двум стихам6:
imä gira ädityebhyo ghrtäsnüh
sanäd räjabhyo juhvä juhomi |
srnotu mitro aryamä bhago nas
tuvijäto väruno dakso amsah ||
Эти восхваления, богатые жиром, я приношу в жертву
Языком (как ложкой),— Адитьям, царям издревле.
Да услышат нас Митра, Арьяман, Бхага,
Варуна могучего рода, Дакша, Анша!
В этом тексте, единственном, где они представлены все,
шесть Адитьев разделены на две группы. Первая начинается
именем Митры, вторая — Варуны, и обе не только размещены
по двум стихам, но разделены двумя вставными словами; вто-
