спективу, нечто вроде филиации этих многочисленных контраст-
ных формул, то самым понятным и самым экономным выра-
жением, возможно, будет то, где прилагательное «близкий»
снабжено самыми широкими значениями, не только конкретны-
ми, но и метафорическими («дружелюбный», «заботящийся о»,
«доступный», «воспринимаемый»...): «Митра более близок, Ва-
руна менее близок к человеку». Но это определение смазывает
то, что столь же важно, сколь общая направленность: разно-
образие реализаций.
Нельзя забывать, что этот пучок эквиполентных контрастов
имеет точку опоры в зоне верховности и что в той мере, в какой
оба великих бога в силу самой своей верховной природы спо-
собны, выступать всюду со своим собственным типом действия,
общая формула их союза приложима к таким отличным друг
от друга объектам, как разные воплощения огня и космическая
топография, она же обеспечивает бинарные классификации рас-
тений, изделий ремесла, умственных операций, определенных
чисел или ритмов и т. д., короче говоря, она способна концеп-
туально обозначить пары, существовавшие в мире еще в перво-
зданном состоянии. В этом отношении формула отличается от
распределения всего сущего на yäng и ytn в китайской тради-
ции, с которой я несколько поспешно сопоставил ее в 1940 г.68:
Марсель Гране (М. Granet, La pensee chinoise, с. 115—148) рассмот-
рел употребления терминов yäng и yin в древнейших текстах V и
III вв. до н. э. Начиная с этого времени они применяются чрезвычайно
широко: их встречают в астрономических, географических, музыкальных
текстах, и разделение «мужской ~ женский» более чем просто указано
(то, что это последнее противопоставление первично, маловероятно, по-
скольку оба соответствующих иероглифа образованы с помощью ключа
«холм», в то время как значение собственно «женского» в противопо-
ставлении «мужскому» должно было бы содержать ключ «женщина»;
но это противопоставление образовалось, как думает Гране, очень рано
58 Первая часть. Orient alia
благодаря иерогамным представлениям, таким, как Небо и Земля,
Огонь и Вода и т. д., столь важным во всех китайских спекулятивных
построениях). Но каково бы ни было происхождение наименований и их
графики, конкретная и абстрактная вселенная была очень рано разделе-
на на yäng и yin; точки и отрезки времени и пространства, социальные
функции, части тела, цвета, звуки в силу ли общих или частных схожде-
ний, играми символов и счетных комбинаций или с помощью диалекти-
