состоянии51. В ßV 25, 10, 10 Митра управляет растущей поло-
виной месяца, Варуна — убывающей (таким образохм, здесь на-
личествует оппозиция свет~тьма), a SB 2, 4, 4, 18 меняет их
функции (и тогда оппозицией будет возбуждение ~ умиротворе-
ние). Мы, очевидно, становимся жертвой непредсказуемых че-
редований52, казуистики, мало что дающей при этом изучению
основоположных древних контрастов, к которым пора вернуться.
е) социальные и теологические связи
1. Митра и Варуна, как и другие Адитьи, как и Индра, ча-
сто называются «царями», но в ином плане. Однако из них
двоих в большей степени «царем» является Варуна: на уровне
ритуала не Митра и не Митра—Варуна, а Варуна покровитель
и модель царя в церемонии посвящения, rajasüya, где многие
сцены, как это удостоверяют комментарии, являются воспроиз-
ведением того, что совершил или испытал Варуна «во время
своего посвящения».
Эта специализация уточнена в одном из текстов, наиболее
ценных для дифференцированного анализа, а именно в начале
четвертой книги Шатапатха-брахманы, в глоссе к приношениям,
последовательно совершаемым для пар Индра—Агни, Митра—
Варуна, Ашвины и т. д., начиная с первого из трех дневных
выжиманий в жертвоприношении сомы (4, 1, 4, 2 и 3; ср. 2, 5,2,
34 и т. д.). Митра там отождествлен с brähman, основой пер-
вой, религиозной функции, реализованной в эту эпоху в жре-
ческом классе, в то время как Варуна отождествлен с ksaträ,
более сложным понятием, одновременно являющимся и осно-
вой второй, военной функции, реализованной в классе кшат-
риев, и, когда речь идет о царе (который обычно сам происхо-
дит из класса кшатриев, ksatriya), властью в ее более профа-
нических аспектах, зиждущихся на силе53. Из этого распределе-
54 Первая часть. Orient alia
ния следует ряд многозначных отношений между Митрой и Ва-
руной (равенство? иерархия?), сравнимых с теми, которые су-
ществуют между царем и брахманами (или по крайней мере
его верховным жрецом). См RV 7, 82, 5, где сверх всего вер-
ховная пара описывается еще и в связи с Индрой54:
indrävarunä yäd imäni cakrathur
viSvä jätani bhuvanasya majmanä |
ksemena mitro varunam duvasyati
marudbhir ugrah subham anya iyate ||
Индра-Варуна! Когда вы двое сотворили
Все существа вселенной (своею) мощью,
Митра миром выказывает уважение Варуне,
Другой — Могучий [=Индра] едет с Марутами для блеска.
Ksemab5
y мирное занятие территории с ее благами, здесь
выступает как дар Митры Варуне; какие же отношения имеет
