ία — превосходная степень от vohu 'благой'. Слово asa, как
уже было сказано, помещает эту пару в зону ведийского rtä,
т. е. к Адитьям, и прежде всего к Митре и Варуне. Это поло-
жение мы сможем уточнить только после того, как рассмотрим
в следующей главе область действия Митры и Варуны в Индии;
здесь, однако, следует напомнить, что уже в 1926 г., не пред-
видя того общего объяснения, которое стало возможным те-
перь, проницательный наблюдатель А. Кристенсен отметил ти-
пологическое родство Boxy Мана с Митрой Младшей Авесты и
в еще большей степени с ведийским Митрой41. В том же рус-
ле рассуждений, с учетом статистических данных, можно от-
метить, что порядок появления Boxy Мана на первом и Аши
на втором месте воспроизводит порядок членов в ведийском и
«пред-индийском» compositum MitruVarunä. Этот порядок, как
известно, имеет чисто формальную основу — более короткое
слово идет первым и не мешает тому, что Митра один упоми-
нается в Ригведе гораздо реже, чем один Варуна. То же соот-
ношение сохраняется в Гатах: в 179 строфах, содержащих на-
звания Сущностей, Boxy Мана без Аши появляется только
11 раз, в то время как Аша без Boxy Мана — 30 раз (при
54 совместных употреблениях, без третьего члена); в общем
плане, как и Варуна в Ригведе, Аша в Гатах обладает большей
значимостью, чем Boxy Мана. Наконец, небезразлично, что
обычный эпитет Мана — просто vohu 'благой', а эпитет Аши —
превосходная степень, vahista, как бы для того, чтобы подчерк-
нуть, что при исходном единстве ценностный порядок обратен
порядку следования.
4. Остается Спента Армайти, единственная действительно
«женская» Сущность этого набора, поскольку Хаурватат и
Амеретат — «мниможенские», а на самом деле весьма «муж-
ские» Сущности. По названию она связана с первой функцией
(ср. вед. Арамати), но присвоенный ей материальный элемент—
и присвоенный основательно, поскольку, например, армянское
заимствование Spandarmet означает именно «землю»,— перево-
3*
36 Введение
дит ее в третью функцию42. Такая поливалентность заставляет
вспомнить богиню, которая, как мы видели, в Индии иногда
присоединена к списку функциональных мужских богов и ко-
торая в Младшей Авесте сохранилась под тройным именем
«Влажная, Сильная, Непорочная» (Arddvi Sura Anahitä). Воз-
хможно, что эта поливалентность подчеркивается местом Ар-
майти в списке — не в конце его, а в середине, сразу после
Хшатра, непосредственно перед Хаурватат и Амеретат43.
7. Первые выводы
Повторяю, что в предшествующих наблюдениях я избегал
