близнецах Насатьях, или Ашвинах37, которым среди прочего
поручена непосредственная защита людей именно от болезней
и от смерти; «целители» среди богов, они и в ритуалах связа-
ны с «целительницей», олицетворяемой богиней-рекой Сарасва-
ти. Более того, несмотря на то что их зороастрийские имена
формально женского рода, следует предположить, что вне жре-
ческой традиции они осознавались как существа мужского по-
ла, поскольку в иудейско-мусульманской традиции они всплы-
вают в образах ангелов Харут и Марут, героев смелого любов-
ного приключения, во время которого их осмеивает женщина,
некая Нахид ( Nahid); она — не кто иная, как древняя богиня
Анахита (Anähitä), а приключение слишком напоминает одну
из основных легенд о ведийских Насатьях, где добродетельная
Суканья (Sukatiya) расстраивает их планы38, чтобы совпадение
было случайным.
2. Хшатра в третьей строке — то же слово, которым с индо-
иранских времен обозначается вторая функция: в Индии прин-
цип этой функции — кшатра (ksatrd), так же как принцип пер-
вой— брахман (brdhman) и третьей — виш (uis); в системе
варн воины называются кшатриями, а Индра в ритуалах — бог-
кшатрий по преимуществу, образец кшатрия. У осетин из трех
родов нартских героев особо отмечен военной доблестью род
Aixaertaegkatse — название происходит от существительного
dexsar(t) (правильное производное из общеиранского xsabra) и
значит «смелость, героизм»39. Однако в то же время ведийское
ksatrd обозначает — неотделимо от класса воинов, из которого
обычно происходят цари,— еще и могущество, светскую власть.
Именно на этом аспекте верховности было вновь укреплено
xSabra зороастрийской реформы (направленной, в частности,.
Τ ре хф у национальные индо-иранские боги 35
против автономии и особой морали класса воинов), и укреплено
так прочно, что хорошие переводчики Гат считали возможным
передавать данное слово как «Царство» с оттенками, сравни-
мыми с евангельским употреблением этого термина. Матери-
альный элемент, приписываемый Сущности Хшатра, многозна-
чен, как она сама: это «металл» во всех его разновидностях —
и драгоценные металлы, подобающие знати, и прочные метал-
лы для изготовления оружия (в ряде текстов этот пункт спе-
циально разъясняется и развивается40).
3. Сущности, открывающие список,— Boxy Мана и Аша Ва-
хишта объединены не так автоматически, как Хаурватат и Аме-
ретат, но с той частотой, которая не позволяет сомневаться в
их близости, подтверждаемой к тому же общим эпитетом
