тексты складывались35; она, следовательно, была не случай-
ной, но основанной на определенных представлениях о богах,
сопоставляемых друг с другом.
2. Большая или меньшая частота совместной встречаемости
ряда (двух, трех) Сущностей в пределах одной и той же стро-
фы показывает либо их близость, либо безразличие друг к дру-
гу, что соответственно может вытекать только из определения
каждой из них или круга их действий.
3. Точные и давно признанные указания позволяют утвер-
ждать, что область материальной сферы, которая в Младшей
Авесте поручена покровительству соответствующих Амеша
Спента, была связана с ними уже в Гатах.
Сущности Материальные
элементы
1. Вэху Мана (Благая Мысль)
2. Лига Вахишта (Всеблагой Порядок, Истина)
3. Хшатра Вайрья (Желанное Могущество, Власть)
4. Спента Армайти (Действенная Благочестивая
Мысль)
5. Хаурватат (Целостность, Здоровье)
6. Амеретат (Не-Смерть, Жизнь, Бессмертие)
Скот (быки)
Огонь
Металлы
Земля
Воды
Растения
Эти Сущности представлены то как более или менее пер-
сонифицированные воплощения единого Бога, то как его пер-
вотворения и главные помощники. Их названия заимствованы
из религиозного репертуара абстрактных понятий, известных
уже Ригведе, например ее рита, rtä36 'Истинный Порядок'—кос-
мический, ритуальный, нравственный,— соответствующий asa Гат
и др.-перс, ariaПрием, при помощи которого персонифициро-
вались эти абстрактные понятия, не менее стар: древние ин-
дийцы, как и многие другие индоевропейцы, от хеттов до лати-
3 Зак. 61
34 Введение
нян и от греков до кельтов, охотно персонифицировали сущест-
вительные, поставляемые их языку обильным запасом абстракт-
ных суффиксов.
Но это касается лишь формы и не объясняет основного: по-
чему были выбраны именно и только эти шесть абстрактных
понятий и почему они объединились и выкристаллизовались
именно в таком порядке? Почему, например, остались в стороне
Знание, Предвидение, Изобретательность, Воля, Необъятность
и много других, не менее существенных божественных атрибу-
тов? Почему, кроме того, в конце столь ограниченного списка
оказалось возможным позволить себе такую роскошь, как со-
положение двух почти дублирующих друг друга Сущностей на
-tat? Очевидно, что выбор направлялся некоторой целью и что
даже внутри «разрешенных» областей он был не вполне свобо-
ден,— иными словами, что он соответствовал определенной мо-
дели. Какой же?
1. Финальная пара рифмующихся имен Хаурватат—Амере-
тат уже давно навела на мысль о неразделимых ведийских
