сообща, и это «обратное преимущество» приводит нас ко вто-
рой части проблемы, касающейся чистого зороастризма Гат.
Не сохранил ли теолог Заратуштра, устранив всех богов, кро-
ме Господина Мудрости, нечто от того трехфункционального
членения общества и мира, которое у его индийских собратьев
описывалось объединением «Митра—Варуна, Индра, двое На-
сатьев»? Ответ на это был дан в 1945 г. моей книгой «Naissance
сГ Archanges»; ряд мест в ближайшем издании будет пере-
смотрен, но доказательная часть остается в силе. Сразу же при-
нятая, исправленная и уточненная многими авторитетными ира-
нистами, она была отвергнута рядом других специалистов, и
притом с гневом и презрением, не принятыми в научных дис-
куссиях.
Изгнанные функциональные боги Индра и Нанхайтья, с до-
бавлением некоего Саурвы (Saurva), носящего то же имя, что
и индийский бог Шарва (Рудра), в зороастризме Младшей
Авесты включены именно в этом порядке в список шести ар-
хидемонов, смысл существования которых состоит в том, чтобы
быть зеркальным противопоставлением шести «положительным»
персонажам, в западной традиции иногда называемым архан-
гелами; они берут свое начало в теологии Гат, будучи одной из
существенных ее частей. Воспринятые зороастризмом Младшей
Авесты, они появляются там под общим именем Амеша Спен-
та— «Бессмертные Благодетели (или Деятели)» в строго фик-
сированном порядке и на почетном месте: выше их только Гос-
подин Мудрость, а в списках сверхъестественных существ они
стоят перед остальными вновь введенными богами. Кто же эти
Амеша Спента?
Безусловно, поэтический язык Гат — один из самых темных;
Τ ре χφ у национальные индо-иранские боги 33
его синтаксис, риторика, поэтика весьма своеобразны, чтобы
не сказать больше, а словарь, несмотря на множество ученых
трудов, полностью не прояснен. К счастью, теология Гат не
окончательно порабощена неточностями или загадками букваль-
ного перевода: наименования, по крайней мере Сущностей, яс-
ны, и элементарные наблюдения извне вскрывают суть их роли
в тексте.
1. Таблица частоты встречаемости Сущностей показывает,
что относительная значимость, приписываемая каждой из них
авторами Гат, полностью совпадает с местом, которое они
должны были занять в канонической иерархии Младшей Аве-
сты; значит, хотя в текстах фиксированный порядок следова-
ния Сущностей не сохраняется, что было бы несовместимо с са-
мим жанром, эта иерархия уже существовала в эпоху, когда
