Действительно, классу и действиям жрецов покровительствуют
Сома и Агни, боги чисто литургические; безусловно, начиная
с индо-иранской эпохи их значение должно было быть чрезвы-
чайно велико; однако роль, приписываемая их иранским соот-
ветствиям Хаоме и Атару, особенно первому, указывает грани-
цы этого значения. Несмотря на важное место, которое Митра
и Варуна еще занимают в Брахманах, позже они станут той
наиболее уязвимой частью старого здания, которой в наиболь-
шей степени угрожают религиозные эволюции и революции, ко-
торые произойдут при переходе от ведийской прозы к эпосу
и введут будущие элементы Тримурти: Адитьи и даже двое
главных из них — Митра и Варуна — в эпосе обеднены и мало
связаны. Наконец, на третьем уровне Ашвины, начиная с Риг-
веды, стремятся освободиться от своего классифицирующего
значения, чтобы в дальнейшем, получив самостоятельность, вы-
ступать только в роли вершителей чудес; позже, за пределами
классов ариев, они обнаружат окказиональные связи с клас-
сом шудр.
3. И, напротив, в отвлечении от этих богов каркас трехчаст-
ной идеологии уцелел, даже окреп и обрел новую плоть, и все
это на основе системы трех варн ариев, развивавшейся непре-
рывно, начиная с поздних частей Ригведы. Существуют, однако,
и независимые от варн весьма древние эпические приложения
трехчастной идеологии; так, потомки Яяти (Yayati), буду-
чи все царями, выделяются каждый по-разному: один — богат-
ством, другой — военными доблестями, третий — усердными
жертвоприношениями, четвертый же перекрывает все эти тра-
диционные добродетели беззаветной приверженностью к ис-
тине27.
Непосредственно ли или через варны, но ученые нередко со-
поставляли структуру трех функций с другими триадами, раз-
ными по значению и происхождению (ничто в мире не распро-
странено так, как троичность), что сообщало им более или ме-
нее постоянную трехфункциональную окраску: например, трой-
ное членение мира по вертикали (небо, атмосфера, земля); си-
стема трех «шнуров», guna, из которых соткано все (saitva, rajas,
tamas)\ иерархия нравственных ценностей (dharma, artha,.
käma)\ теория священных огней (огонь хозяина дома, огонь для
защиты, огонь для жертвоприношений); основные цвета (белый„
красный, черный) и т. д.28.
30 Введение
