торые открывают и рассматриваемый нами список отдельных
богов23.
Τ ре χφ у национальные индо-иранские боги 27
Рудры, взятые в целом, являются своего рода дублерами
.Марутов — толпы молодых атмосферных воителей, участвующих
в битве-грозе,— и несомненной проекцией в иной мир отрядов
märya fмарья', или профессиональных воинов, сыгравших боль-
шую роль в экспансии ариев. Это значит, что они действуют
на уровне Индры, воина и громовержца. Единство этих разных
персонажей подчеркивается тем, что Маруты, обычные спут-
ники Индры, названы сыновьями Рудры.
Васу, ничего, кроме имени, не имеющих, трудно охарактери-
зовать определенным образом, но само их имя значимо: это
мн. ч. м. р. от прилагательного, преобладающее употребление
которого в Ригведе — мн. ч. ср. р. väsü, vdsütii, для обозначе-
ния материальных благ24.
Не случайно, конечно, что оба эти слова повторяются в
гимне по два раза, причем каждое — в своем точном функцио-
нальном значении: Речь говорит (3-я строфа), что она scirngdmanl
vdsünam 'собирательница сокровищ' и (6-я строфа)
что она натягивает лук rudrdya 'для Рудры' в его типичной
роли победителя демонов и варваров («ненавистников мо-
литвы»).
2. Это подтверждается еще одним соображением. Случается
так, что при обычном перечислении «Адитьи, Рудры, Васу» од-
но из имен заменяется соответствующим именем из списка от-
дельных богов; Индра, как и в спекулятивном гимне, иногда
то появляется в паре с одним из своих окказиональных спут-
ников, то замещается своим военным отрядом, т. е. Марута-
ми, см.:
5V 5,51,10: Адитьи, Индра—Влю, Васу (мн. ч.);
AV 8,1,16: Адитьи, Индра—Агни, Васу (мн. ч.);
AV 6,74,3; 9,1,3—4; 10,9,8: Адитьи, Маруты, Васу (мн. ч.);
AV 5,3,9: Адитьи, Рудры, Ашвины.
Очевидно, что эти варианты ощущались как эквиваленты
исходного.
3. Наконец, осознанное восприятие классифицирующего зна-
чения этой триады божественных групп подтверждается рядом
литургических текстов: к каждой группе обращаются с прось-
бой о благодеянии, соответствующем ее функции. См. призыв
в SB 1, 5, 1, 17:
väsünäm rätau syäma | rudranäm urvyayäm sväditya äditaye syämanehasah.
Да будем мы в щедрости у Васу, в просторности у Рудр;
Да будем мы мистически безгрешными (безопасными), пользующи-
мися благосклонностью Адитьев перед Адити (или ά-diti ' несвязан-
ность', скорее мистическая, чем материальная) 25
28 Введение
