ное, продолжают, таким образом, функции Митры—Варуны,
Индры—Агни и Ашвинов. Сома и Бхага указывают на то, что
идет далее, в качестве божеств, соответствующих двум видам
успешного обмена, названным во второй половине 2-й строфы:
25 Введение
сома — священный напиток, возливаемый богам, функция же
Бхаги — надзирать за справедливым распределением благ среди
членов общества; сразу же после перечисления богов, которых
она сопровождает или несет, Речь объявляет, что именно она
собирает drävina 'материальные блага', но что она предназна-
чает их тем, кто заслуживает их своим благочестием и ревност-
ным исполнением жертвенных возлияний и приношений (для
выжимающего сому). Хотя и выделенная особо, это всего лишь
одна из функций, выполняемых Вач, но ей, по-видимому, она
сама придает наибольший вес; непосредственно же эта функция
касается только Сомы и Бхаги, жертвоприношений и вознаг-
раждения за них. Вач, кроме того, «несет» и других богов, пере-
численных до Бхаги (который к тому же наряду с Митрой и
Варуной сам является одним из Адитьев), и принимает на себя
обязанности, связанные с этими богами. Что же это за обязан-
ности?
II. На этот вопрос и отвечают вторая и третья части. Вна-
чале (3-я строфа) Вач приступает к определению исключи-
тельно себя самой, вне своих отношений с только что поимено-
ванными ею богами и отношений с людьми, которые она под-
робно опишет далее. Делает она это двояко.
a) В двух стихах она приписывает себе три качества, оправ-
дывающие ее притязание на первое место среди «достойных
жертвоприношения»: она — верховная властительница («regnatrix
»), и она же обладает двумя преимуществами, обеспечи-
вающими ее деятельность: она — «собирательница сокровищ»,
она олицетворяет всеведение.
b) Ее верховная власть проявляется во многих областях,
как этого можно ожидать, исходя из теологических высказы-
ваний 1-й строфы: богиня «поставлена» (корень sthä-) во гла-
ве многих видов деятельности и соответственно способна вво-
дить (корень vis- в каузативе) в них многие преимущества.
III. В действительности этих «многих мест» [виды деятель-
ности] всего три (они описываются в трех строфах, 4, 5 и 6-й
плюс то, что уже было введено во второй половине 2-й стро-
фы), и в каждом из этих трех мест Вач встречается с челове-
ком, встречается только с людьми, на благо которых она дейст-
вует. Одним словом: 1) Это я, говорит она, даю пищу всем
живым («кто дышит») и разумным («кто смотрит» и кто вла-
деет речью) существам и обеспечиваю им прочное и спокой-
